Читаем Москва в эпоху реформ. От отмены крепостного права до Первой мировой войны полностью

Крайний дефицит свободных мест на столичных кладбищах ощущался уже в 1900–1910-е годы, а с началом войны проблема только обострилась. Одной из первых новое пространство для захоронений предложила открыть великая княгиня Елизавета Федоровна, жена убитого в 1905 году генерал-губернатора. Она писала в сентябре 1914 года о первых жертвах военной кампании: «Их родственникам и нам всем будет утешительно знать точное место упокоения павших при защите нашей дорогой родины героев и иметь возможность там помолиться». Врач Сергей Пучков, участвовавший в работе Красного Креста, осмотрел несколько предложенных участков и в итоге остановился на окрестностях села Всехсвятского. До Тверской заставы отсюда было всего пять верст, песчаная почва позволяла относительно быстро рыть могилы, территория изобиловала старыми липами, ельником и березками. Невдалеке катила свои воды река Таракановка. Горожане собрали на выкуп 11 десятин земли больше 270 тысяч рублей. В декабре 1914 года Николай II приказал добавить еще 8 десятин. Территория нового кладбища почти вплотную подступала к Петроградскому шоссе, нынешней Ленинградке. Обустройством комплекса занимались инженеры-архитекторы С. С. Шестаков и Р. И. Клейн. Шестаков специально ездил в Севастополь, чтобы ознакомиться с мемориальными кладбищами. В 1911 году вышел знаменитый фильм «Оборона Севастополя», и общество прочно связывало в своем сознании Крымскую войну и начавшуюся череду сражений с Германией и Австро-Венгрией. Работы велись довольно быстро, и уже в феврале 1915 года первые герои нашли на Братском кладбище вечный покой.

Довольно долго за неимением средств на новом некрополе не могли возвести постоянную часовню. Выход был найден в середине 1915 года. В городскую думу обратились родители погибших на фронте братьев, Андрея и Михаила Каткова. Семья предложила полностью оплатить строительство храма, если будут выполнены несколько условий. Во-первых, они настаивали на даровании новой церкви имени Преображения Господня, потому что их дети погибли в день двунадесятого праздника. Во-вторых, родители просили дать боковым приделам имена Архангела Михаила и Андрея Первозванного. В-третьих, они хотели привлечь к проектированию молодого архитектора А. В. Щусева. Требования опечаленных Катковых были удовлетворены. Правда, основной объем Свято-Преображенского храма освятили только в декабре 1918 года, когда Москва находилась в руках большевиков.

Братское кладбище отличалось необыкновенной тишиной и живописностью. Большинство могил располагались среди высоких деревьев, и небольшие холмики были вписаны в ромбовидную структуру. Устроитель кладбища, Сергей Пучков, заботился о внешнем облике некрополя. По его настоянию были запрещены жестяные венки, которые долго мокли под дождем и снегом и в итоге покрывались ржавчиной. Пучков призывал приносить на кладбище живые цветы, а если родственники не имели возможности часто бывать в Москве, то оставлять деньги на украшение захоронений в конторе. Всего в районе села Всехсвятского покоятся порядка 18 тысяч человек. На Братском кладбище выделили отдельные участки для католиков, протестантов, мусульман. Здесь хоронили сестер милосердия и убитых летчиков. Могилы последних по традиции украшали пропеллерами.

Во время пасхальных торжеств 1916 года специальные поезда доставляли москвичей на станцию Серебряный Бор. Оттуда все желающие отправлялись на Братское кладбище и принимали участие в крестном ходе. Московские заводы бесплатно выделили собравшимся 6000 свечей, правда, с условием, что все огарки потом будут переданы на предприятия. Даже в церковной системе чувствовался сырьевой голод. В марте 1916 года немецкая подлодка потопила в Черном море судно «Портюгаль», перевозившее раненых. В память о трагедии Иван Шадр предложил установить на Братском кладбище «Памятник Мировому состраданию». На сооружение монумента не хватило средств.

В ноябре 1917 года на все разраставшемся и разраставшемся некрополе похоронили защитников старой России, которые отчаянно дрались на московских улицах с большевиками. Юнкеров и студентов отпевали в церкви Вознесения у Никитских ворот. Проводить жертв восстания пришли десятки тысяч человек, места в церкви пришлось распределять по билетам. С гимном «Вечная память» процессия отправилась в район Всехсвятского. Там возникла одна из первых могил будущей Гражданской войны. Чуть позже Александр Вертинский создал великолепную антивоенную песню «То, что я должен сказать». «Написана она была под впечатлением смерти московских юнкеров, на похоронах которых я присутствовал», – отмечал исполнитель.

Перейти на страницу:

Все книги серии Путешественники во времени

Частная жизнь Тюдоров. Секреты венценосной семьи
Частная жизнь Тюдоров. Секреты венценосной семьи

Тюдоры — одна из самых знаменитых династий, правящих в Англии. Они управляли страной почти сто лет, и за это время жизнь Англии была богата на события: там наблюдались расцвет культуры и экономики, становление абсолютизма, религиозные реформы и репрессии против протестантов, война. Ответственность за все это лежит на правителях страны, и подданные королевства свято верили королям. А они были просто людьми, которые ошибались, делали что-то ради себя, любили не тех людей и соперничали друг с другом. Эти и многие другие истории легли в основу нескольких фильмов и сериалов.Из этой книги вы узнаете ранее не известные секреты этой семьи. Как они жили, чем занимались в свободное время, о чем мечтали и чем руководствовались при принятии нелогичных решений.Окунитесь в захватывающий мир средневековой Англии с ее бытом, обычаями и традициями!

Трейси Борман

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Педагогика / Образование и наука
Средневековая Англия. Гид путешественника во времени
Средневековая Англия. Гид путешественника во времени

Представьте, что машина времени перенесла вас в четырнадцатый век…Что вы видите? Как одеваетесь? Как зарабатываете на жизнь? Сколько вам платят? Что вы едите? Где живете?Автор книг, доктор исторических наук Ян Мортимер, раз и навсегда изменит ваш взгляд на средневековую Англию, показав, что историю можно изучить, окунувшись в нее и увидев все своими глазами.Ежедневные хроники, письма, счета домашних хозяйств и стихи откроют для вас мир прошлого и ответят на вопросы, которые обычно игнорируются историками-традиционалистами. Вы узнаете, как приветствовать людей на улице, что использовалось в качестве туалетной бумаги, почему врач может попробовать вашу кровь на вкус и как не заразиться проказой.

А. В. Захаров , Ян Мортимер

Культурология / История / Путеводители, карты, атласы / Образование и наука

Похожие книги

Медвежатник
Медвежатник

Алая роза и записка с пожеланием удачного сыска — вот и все, что извлекают из очередного взломанного сейфа московские сыщики. Медвежатник дерзок, изобретателен и неуловим. Генерал Аристов — сам сыщик от бога — пустил по его следу своих лучших агентов. Но взломщик легко уходит из хитроумных ловушек и продолжает «щелкать» сейфы как орешки. Наконец удача улабнулась сыщикам: арестована и помещена в тюрьму возлюбленная и сообщница медвежатника. Генерал понимает, что в конце концов тюрьма — это огромный сейф. Вот здесь и будут ждать взломщика его люди.

Евгений Евгеньевич Сухов , Евгений Николаевич Кукаркин , Евгений Сухов , Елена Михайловна Шевченко , Мария Станиславовна Пастухова , Николай Николаевич Шпанов

Приключения / Боевик / Детективы / Классический детектив / Криминальный детектив / История / Боевики
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное