Читаем Мотив вина в литературе полностью

Мотив вина в литературе

Арина Николаевна Шехватова , Вячеслав Алексеевич Поздеев , Катаржина Котынска , Татьяна Геннадьевна Ивлева , Юрий Викторович Доманский

В восемьсот восьмом годуБыло в Твери городу.Ой, калина моя!Ой, малина моя!Семинаристик молодой,Постояльчик удалойОй….Он пивца, винца не пьет,В рот хмельного не берет,Ой…А чтоб быти веселу, —Курит трубку табаку,Ой…Вот старуха-лепетуха —Не любила того духа…Ой…На улицу выходила,Профессору говорила.Ой…..Профессор-то рассудил,Бабу в шею проводил.Ой…..Ты старуха не сердись,С семинаристом помирись.Ой….

Использование припева народной песни придает игривый характер стиху, отсылает к народному стереотипу восприятия пития, курения, веселья. Иронизирование над старухой-лепетухой невольно усиливает интерпретационные возможности концепта профессора-учителя-наставника: от положительного (в песне) до отрицательного.

Концептуальные совокупности источников народной конфессиональной сатиры чрезвычайно широки: в русском сатирическом фольклоре пародируются церковные службы, катехизис, молитвы, официальные документы.

Примечательна и пародия на песнопения, которые в церкви распевались на «гласы». Эти напевы многие священнослужители запоминали благодаря так называемым «подобнам» с шуточным содержанием:

Глас 7-йВозрадуется пьяница о скляницеИ уповает на полштоф.Летел скворчик по улочкам,По переулочкам.Напали на скворчика разбойничкиИ ограбили его.[137]

Привычное содержание церковных «гласов» заменялось на «необычное» сниженное, комическое, шуточное. Это «необычное» становилось «обычным», хорошо запоминающимся, формульным, знаковым, которое можно было вспомнить в любых обстоятельствах, а вслед за текстом вспоминался и напев. Происходило прочтение ментальной модели текста.

Настоечка двойная,На зелье составная,Сквозь уголь пропускная —Восхитительна!И стоит лишь напиться, —Само собой звониться,И хочется молитьсяУмилительно![138]

Такое явление: неразрывной связи текста и напева отмечается и в авторской литературной пародии. Формальные признаки текста сочетаются с очень сильной позицией напева в проявлении суггестивности. Видимо, поэтому многие поэты-самоучки, авторы пародий использовали песенную форму, пародируя определенной содержание. Известная песня студентов «Там, где Крюков-канал» имеет вятский семинаристский вариант «Там, где Вятки конец».[139] Песня исполнялась на мотив «началки», то есть начальной молитвы, в ней сатирически обыгрываются библейские реалии и цитаты.

Там, где Вятки конец,Где уж поле и лесВскольем место у насНазывается.Припев:Пиво, пиво, пиво, пиво.Пиво тра-ра-ра,Вспомни ты, как испилиВтроем мы три ведра.Припев.Есть там дом небольшой,Невысокий такой.Этот дом «Капернаумом»Именуется.Припев.

Питейный дом семинаристы называют «Капернаумом», как известно, Капернаум — это «село Наума» или «село утешения» Иисуса, который предрек, что «и ты Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься». Таким образов, в концепте «питейного дома» выявляется несколько семантических полей: от «блаженного забытья в вине» до «бесовского соблазна вином».

Перейти на страницу: