Читаем Мстислав Удалой. За правое дело полностью

Владимир Псковский действовал самостоятельно, однако был уверен, что Мстислав Удатный одобрит его поступок. «Был заключен мир [около 1 марта 1217 года], но с тем, чтобы тевтоны все покинули замок и вернулись в Ливонию». То есть удалось отвоевать Унгавнию, а значит – пробить дорогу в Талаву и сохранить этот край в русской сфере влияния. Немцев отбросили.

«И пригласил король Владимир зятя своего Теодориха идти с ним во Псков для утверждения мира. И поверил тот и сошел к нему, а новгородцы тотчас вырвали Теодориха из рук его и увели пленником с собой». Интересно, кто руководил новгородцами? Тысяцкий? Или какой-нибудь храбрый воевода Ярун, зарекомендовавший себя во время кампании против суздальцев? Увы, неизвестно.

Фольквин и его рыцари действительно убрались восвояси. После этого против крыжовников восстала область Саккала в Южной Эстонии, ранее обращенная в католичество. Жители разрушили храмы, сорвали кресты и совершили набег на летов-христиан. Генриха Латвийского это возмущает и огорчает. Он сам, братья крестоносцы, епископы и прочие не только ведь захватывают край. Колонизаторы хотят, чтобы их любили. Позже аналогичные безобразия будут продолжаться в Азии, Африке, Америке, Австралии с Океанией и получат название «бремя белого человека».

* * *

Каков итог контрнаступления новгородцев и псковичей в Прибалтике? Натиск рыцарей удается отбить, а также вернуть большую часть потерянных в предыдущие годы территорий.

Мстислав Удатный учел ошибки прошлых походов, выделил воинов для защиты прибалтийских приобретений и создал внешнюю линию обороны. В Юрьеве (Тарту) испомещен русский гарнизон, Восточная Эстония и часть Латгалии возвращаются под власть Пскова и Новгорода. Удатный считается теперь признанным экспертом по борьбе с экспансией Запада. В Новгород и Псков бегут русские, изгнанные с берегов Двины – из Куконоса и Ерсике. Они группируются вокруг бесстрашного Вячко, который первым сообразил, что представляют собой немцы, а потому отрезал несколько тевтонских голов и сплавил их по Двине (если, конечно, это не сказка, выдуманная Генрихом Латвийским, чтобы вызвать отвращение к русичам). Вячко признает авторитет Мстислава Удатного и отдает ему, фигурально выражаясь, свой меч.

3. Призыв о помощи

Может быть, если бы Удатный и дальше управлял Новгородом, противостояние между немцами и русскими сложилось бы в пользу русских, и мы бы отвоевали Прибалтику. Однако его звали иные дела. К тому же и с новгородцами отношения были не идиллическими. Под 1218 годом Новгородская I летопись рассказывает о конфликте князя с новоторжцами. «Приде князь Мьстиславъ на Тържекъ, и я Борислава Некуришница, и поимавъ товаръ многъ, и пусти и». В чем причина? Чем провинился купец? Неясно. Следует предположить, что перед нами продолжение конфликта между Торжком и Новгородом, которым пытался воспользоваться в свое время Ярослав Всеволодич. Детали ускользают, хотя общий смысл ясен.

В Торжке был с князем его сын Василий. Он вдруг разболелся и умер: «И привезоша и въ Новъгородъ мертвъ; и положиша и у святѣи Софии, головахъ у дѣда, въ святѣи Богородици».

Мстислав Мстиславич сильно переживал. Нельзя сказать, что ему опротивел Новгород, но вполне возможно, что одной из причин его скорого отъезда из города послужила смерть сына. Тяжело было Удатному находиться в этой земле.

Возможно, что тогда же князь примирился со своим зятем Ярославом и вернул ему дочь. Пусть живет с мужем, пусть обретет счастье. Молодая женщина вскоре забеременеет и одного за другим родит от Ярослава двоих сыновей – Федора и Александра.

Впрочем, согласно гипотезе Войтовича, Ярослав, напротив, развелся с женой в 1218 году и затем женился вторично.

Далее в летописи содержится сообщение о том, что Мстислав засобирался на юг для отвоевания Галича, оккупированного венграми. Вот так. Пока Удатный отодвигал линию фронта в Прибалтике, католики прорвали ее на юге.

Обычно решение о поездке приписывают одному только Удатному и по этой причине считают князя человеком непоседливым и легкомысленным. Если бы сие было так, он не провел бы последние десять лет жизни в Галичине, а умчался бы еще куда-нибудь.

Значит, дела обстоят сложнее. Решение о поездке принимали все ключевые участники смоленского клана, включая Мстислава Старого, который правил в Киеве и был не просто озабочен, но испуган сложившейся ситуацией. В условиях прорыва южного фронта смоленские князья сочли борьбу за Прибалтику менее важной. На севере русские обороняли подступы к своим границам и добились успеха. А на юге фронт венгры захватили Галичину, поляки – часть Волыни, а оставшиеся волынские княжества сделали своими вассалами.

Перейти на страницу:

Все книги серии Неведомая Русь

Неизвестная история русского народа. Тайна Графенштайнской надписи
Неизвестная история русского народа. Тайна Графенштайнской надписи

История наших предков до IX века от Рождества Христова долго оставалась загадкой, «белым пятном», объектом домыслов и подчас фантастических теорий. Известный писатель Андрей Воронцов, основываясь на новейших открытиях в археологии, антропологии, генетике и лингвистике, пытается ее реконструировать. В книге речь идет о найденном в 1977 г. в австрийском городке Графенштайн камне с фрагментами надписи II в. н. э., которая принадлежала норикам. Норики же, по свидетельству Нестора-летописца в «Повести временных лет», были прямыми предками восточных славян, причем, как выясняется, весьма древними. Согласно историкам Древнего Рима, норики существовали как минимум за тысячу лет до того, как славяне, по версии господствующей в Европе «немецкой исторической школы», появились на континенте. А атестинская (палеовенетская) культура, к которой принадлежали норики, древнее Норика еще на 500 лет. Книга А. Воронцова доказывает прямую преемственность между древнерусской и палеовенетской культурами.

Андрей Венедиктович Воронцов

История / Языкознание, иностранные языки / Языкознание / Образование и наука
Загадки римской генеалогии Рюриковичей
Загадки римской генеалогии Рюриковичей

Книга «Загадки римской генеалогии Рюриковичей» посвящена знаменитой легенде о происхождении Рюрика от мифического Пруса, родственника древнеримского императора Августа. Несмотря на явную искусственность самой генеалогии, в основе ее лежат отголоски преданий о былом нахождении русов на севере современной Польши и границе с Пруссией, что подтверждается целым рядом независимых источников. Данная легенда дает ключ, с помощью которого мы можем не только узнать о взаимоотношении русов с готами, ругами и вандалами во время Велмого переселения народов, но и определить, где находилась изначальная прародина наших предков и как именно возникло само название нашего народа. Книга предназначена как историкам, так и широкому кругу читателей, интересующихся вопросом происхождения своего народа.

Михаил Леонидович Серяков

История / Образование и наука
Повести исконных лет. Русь до Рюрика
Повести исконных лет. Русь до Рюрика

Известный исследователь, историк Александр Пересвет в своей новой книге, в форме летописного повествования, прослеживает историю от появления первых русов в Восточной Европе до нападения князя Святослава на Хаэарию и Византию. Рассказ ведётся от имени личного духовника великой княгини Ольги, болгарского клирика, который описывает, как рождалась и развивалась Русь изначальная. Он прослеживает её историю: строительство первыми русами города Ладоги, появление нескольких русских «протогосударств», борьбу между ними — и, наконец, укрепление и возвеличение среди них Руси Киевской.Взору читателя открывается захватывающая панорама ранее не известной, но исторически и научно достоверной предыстории Российского государства. В книге предстают известные и малоизвестные исторические персонажи, войны и походы, подвиги и провалы, политические акты и религиозные деяния далекого прошлого.

Александр Анатольевич Пересвет , Александр Пересвет

История / Образование и наука

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное