Читаем Мстислав Удалой. За правое дело полностью

Казалось, Западная Русь погибла и порабощена. Но русским улыбнулась удача. Среди католических государей вспыхивали такие же ссоры, как и между русскими общинами разных земель. Сходные технологии, основанные на медленном развитии торговли и сельского хозяйства, и примитивная логистика, которая приводила к замкнутому экономическому развитию разных регионов, – всё это порождало некоторое сходство во взаимоотношениях внутри Европы и Руси. Сходство было, конечно, чисто внешнее. Например, на Западе господствовал феодализм, а на Руси – нет. А самое главное, Запад и Русь представляли две этнические общности, чуждые друг другу.

Однако противоречия внутри двух суперэтносов – романо-германского и славяно-византийского – иногда могли помочь одной из сторон добиться успеха в борьбе против другой. Формальное приглашение явиться в Западную Русь Мстислав получил не из родного Смоленска, а от Лешека Белого, князя Малой Польши. Но кто подсказал поляку идею? Уж не Мстислав ли Старый? Тогда многое становится понятно.

Подробнее об этой истории мы поговорим ниже: попытаемся распутать все клубки и пояснить то, что осталось неясным из этой главы.

А пока – новое и на сей раз окончательное прощание с Новгородом. «Съзва Мьстислав вѣцѣ на Ярославль дворъ», – говорится в Новгородской I летописи. На собрании полноправных граждан князь сообщил о предстоящем отъезде:

– Кланяюся святѣи Софии и гробу отця моего и вамъ; хоцю поискати Галиця, а васъ не забуду; даи богъ леци у отця у святѣи Софии.

То есть князь пообещал вернуться, чтобы быть похороненным подле своего отца в соборе новгородской Софии. Значит, поездку свою воспринимал как тяжелую, обязательную, но не слишком продолжительную. Это была «военная командировка», согласованная с родней. Мстислав, как любой русский, не видел разницы между землями Руси. Это общинник, для которого не имело значения, какую защищать землю, Новгородскую или Галицкую. Как решит вместе с родичами, так и будет.

Новгородцы распереживались:

– Не ходи, княже!

Но просьбы оказались тщетны. «И не можахуть его уяти, и поклонивъся поиде». То есть попрощались, как полагается, и Мстислав уехал. Возможно, на первых порах он оставил в Новгороде свою семью. Но затем она перебралась в Киев, а оттуда в Галич.

* * *

Прежде чем вести рассказ о подвигах Мстислава Удатного на юге Руси, бросим последний взгляд на север. Чем закончилась эта история? Каковы судьбы главных героев? Князь Константин Мудрый (иначе – Добрый), книгочей и умник, правил недолго. Он заболел и умер в 1218 году. Ему не исполнилось и тридцати трех лет.

На другой же день во Владимир-на-Клязьме примчался Юрий II и занял город. Владения Константина Доброго разделили его сыновья. Васильку достались Ростов и Устюг, Всеволоду – Ярославль да Кубена, Владимиру – Углич и Белоозеро. Владимиро-Суздальская земля начала дробиться. Сразу после этого Владимир-на-Клязьме покинул богатырь Александр Попович. Уехал он в Киев, к великому князю Мстиславу Старому. Может, боялся, что Юрий отомстит за смерть боярина Ратибора, а может, не лежала душа к этому князю.

Казалось, судьба улыбнулась Юрию II. И действительно, правил он долго, двадцать лет. За это время успел и Новгород подчинить, и на немцев с войском ходил, чтобы сохранить Прибалтику и спасти от католического нашествия. Но финал его жизни оказался трагичен. В 1238 году пришли монголы. Юрий проиграл войну с ними, увидел гибель собственных сыновей и сам сложил голову в битве на реке Сить в марте.

Новым великим князем Владимирским сделался его брат Ярослав.

А что же Прибалтика? Здесь русских князей ждала целая полоса неудач.

4. Неудачи на Балтике

После ухода Мстислава его брат Владимир оставался на псковском княжении. Новгородский стол занял Святослав (1218), будущий князь Полоцкий и Смоленский, сын Мстислава Старого. Но в Новгороде он просидел недолго: показал себя слабым правителем, с немцами воевать не мог, поссорился с посадником Твердиславом и в итоге вынужден был уйти. Святослав уступил место другому родичу – Всеволоду (1218–1221), еще одному сыну Мстислава Старого. Всеволод уже имел опыт общения с новгородцами и управлял Псковом в то время, когда Владимир изменил русскому делу.

Перейти на страницу:

Все книги серии Неведомая Русь

Неизвестная история русского народа. Тайна Графенштайнской надписи
Неизвестная история русского народа. Тайна Графенштайнской надписи

История наших предков до IX века от Рождества Христова долго оставалась загадкой, «белым пятном», объектом домыслов и подчас фантастических теорий. Известный писатель Андрей Воронцов, основываясь на новейших открытиях в археологии, антропологии, генетике и лингвистике, пытается ее реконструировать. В книге речь идет о найденном в 1977 г. в австрийском городке Графенштайн камне с фрагментами надписи II в. н. э., которая принадлежала норикам. Норики же, по свидетельству Нестора-летописца в «Повести временных лет», были прямыми предками восточных славян, причем, как выясняется, весьма древними. Согласно историкам Древнего Рима, норики существовали как минимум за тысячу лет до того, как славяне, по версии господствующей в Европе «немецкой исторической школы», появились на континенте. А атестинская (палеовенетская) культура, к которой принадлежали норики, древнее Норика еще на 500 лет. Книга А. Воронцова доказывает прямую преемственность между древнерусской и палеовенетской культурами.

Андрей Венедиктович Воронцов

История / Языкознание, иностранные языки / Языкознание / Образование и наука
Загадки римской генеалогии Рюриковичей
Загадки римской генеалогии Рюриковичей

Книга «Загадки римской генеалогии Рюриковичей» посвящена знаменитой легенде о происхождении Рюрика от мифического Пруса, родственника древнеримского императора Августа. Несмотря на явную искусственность самой генеалогии, в основе ее лежат отголоски преданий о былом нахождении русов на севере современной Польши и границе с Пруссией, что подтверждается целым рядом независимых источников. Данная легенда дает ключ, с помощью которого мы можем не только узнать о взаимоотношении русов с готами, ругами и вандалами во время Велмого переселения народов, но и определить, где находилась изначальная прародина наших предков и как именно возникло само название нашего народа. Книга предназначена как историкам, так и широкому кругу читателей, интересующихся вопросом происхождения своего народа.

Михаил Леонидович Серяков

История / Образование и наука
Повести исконных лет. Русь до Рюрика
Повести исконных лет. Русь до Рюрика

Известный исследователь, историк Александр Пересвет в своей новой книге, в форме летописного повествования, прослеживает историю от появления первых русов в Восточной Европе до нападения князя Святослава на Хаэарию и Византию. Рассказ ведётся от имени личного духовника великой княгини Ольги, болгарского клирика, который описывает, как рождалась и развивалась Русь изначальная. Он прослеживает её историю: строительство первыми русами города Ладоги, появление нескольких русских «протогосударств», борьбу между ними — и, наконец, укрепление и возвеличение среди них Руси Киевской.Взору читателя открывается захватывающая панорама ранее не известной, но исторически и научно достоверной предыстории Российского государства. В книге предстают известные и малоизвестные исторические персонажи, войны и походы, подвиги и провалы, политические акты и религиозные деяния далекого прошлого.

Александр Анатольевич Пересвет , Александр Пересвет

История / Образование и наука

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное