Читаем Мстислав Удалой. За правое дело полностью

Мстислав Удатный был этим обеспокоен. Князь сделал много и для обороны, и для наступления. Он создал несколько оборонительных линий против литвы, балтов и немцев, первая из которых, внутренняя, включала Псков и Великие Луки. Будет и внешняя. Сегодня мы назвали бы это эшелонированной обороной. Но он еще и атаковал.

Удатный активно готовил войска для сражений в Прибалтике. А также помогал своему брату Владимиру, который правил во Пскове, и приказал готовиться к войне с германцами. Кроме того, опытный дипломат Удатный сговорился с частью балтийских племен о союзе. В летописи об этом не сказано, но в «Хронике» Генриха Латвийского содержатся откровенные пассажи на этот счет.

Владимира Псковского уговаривать не пришлось. Князь превратился в яростного врага ордена и зарекомендовал себя храбрецом.

Конфликт с орденом меченосцев и рижским епископом нарастал. В 1216 году новгородцы пришли за данью в Талаву. Впрочем, у Генриха дана другая дата – 1217 год, но события, судя по всему, смещены, а причины и следствия поменялись местами. «Пришли… русские, по обычаю, в землю лэттов Толовы собирать свой оброк и, собрав его, сожгли замок Беверин, – пишет Генрих. – И увидел Бертольд, магистр венденских рыцарей, что русские готовятся к войне, потому что жгут замки лэттов, послал людей, захватил их и бросил в тюрьму. Когда, однако, пришли послы от короля новгородского, он освободил пленных и с почетом отпустил в Руссию». Король новгородский – это Мстислав Удатный. Немцы полагают, что он готовится к войне. И совершенно правы. К тому времени они подчинили граничившую с Псковщиной эстонскую область Унгавнию. Мстислав собирался ее отбить.

Сам князь в поход не пошел, но снарядил большое войско из новгородцев и псковичей, во главе которого поставил брата – Владимира Псковского.

В русских хрониках сообщается об этом походе очень кратко, хотя не без хвастовства. «И с Немцы бишася, – говорит Псковский летописец, – и убиша две воеводе, а третьяго руками яша, а лошадей отняли семь сот, и придоша все здравии». (К слову, впоследствии в аналогичных выражениях будут описаны походы Довмонта против немцев.) Насчет «все здравии» – очевидная ложь. Потери у русских были, да еще какие.

В «Хронике» Генриха Латвийского всё рассказано об этом очень подробно (см. главу «Восемнадцатый год епископства Альберта»). Действие драмы начинается в 1216 году, то есть вскоре после битвы на Липице. И заканчивается в 1217-м.

«Русские из Пскова разгневались на жителей Унгавнии за то, что те, пренебрегши их крещением, приняли латинское, и, угрожая войной, потребовали у них оброка и податей, – сообщает Генрих Латвийский. – Жители Унгавнии стали просить у ливонского епископа и братьев-рыцарей совета и помощи в этом деле. Те не отказали им, обещали вместе жить и вместе умереть, подтвердивши, что Унгавния, как до крещения всегда была независима от русских, так и ныне остается независимой». Столицей этой области был знаменитый город-крепость Оденпе (Медвежья Голова). Вокруг этой крепости и развернулись бои. Владимир Псковский поднялся с большим войском «русских псковичей» (Ruthenorum de Plescekowe) и вторгся в Унгавнию, встал на горе Оденпе и направил во все стороны карательные отряды. «И стали они жечь и грабить весь край, перебили много мужчин, а женщин и детей увели в плен». Один немецкий купец, Исфрид, лишился товаров, бежал в Ригу и сообщил о вторжении епископу и братьям ордена меченосцев. Следом за ним явились уцелевшие эстонские католики. «И пришли… жители Унгавнии… просить помощи против русских», – говорит Генрих Латвийский. Речь идет не обо всех жителях, а именно о католиках. Балтийские вождества раскололись, кто-то принял сторону русских, кто-то немцев, брат шел на брата. За немцев была в основном верхушка: те, кто хотел стать феодалом и обратить соплеменников в зависимое сословие. Ренегаты частью бежали, а частью собрали своих сторонников и укрепили замок Оденпе «против русских и против других народов, до тех пор еще не крещенных».

Псковичи не имели сил для осады и удалились. Немцы тотчас прислали подкрепления своим сторонникам, а в Оденпе ввели гарнизон.

Жители Унгавнии устроили контрнабег, «чтобы отомстить русским». Эсты-католики «поднялись вместе с епископскими людьми и братьями-рыцарями, пошли в Руссию к Новгороду (Nogardiam) и явились туда неожиданно, опередив все известия, к празднику крещения [6 января 1217 года], когда русские обычно больше всего заняты пирами и попойками. Разослав свое войско по всем деревням и дорогам, они перебили много народа, множество женщин увели в плен, угнали массу коней и скота, захватили много добычи и, отомстив огнем и мечом за свои обиды, радостно со всей добычей вернулись в Одемпэ». Затем эсты вместе с немцами напали на ливов и летов из числа тех, что не хотели принять крещение и надеялись на русских. Земли язычников были разграблены.

Перейти на страницу:

Все книги серии Неведомая Русь

Неизвестная история русского народа. Тайна Графенштайнской надписи
Неизвестная история русского народа. Тайна Графенштайнской надписи

История наших предков до IX века от Рождества Христова долго оставалась загадкой, «белым пятном», объектом домыслов и подчас фантастических теорий. Известный писатель Андрей Воронцов, основываясь на новейших открытиях в археологии, антропологии, генетике и лингвистике, пытается ее реконструировать. В книге речь идет о найденном в 1977 г. в австрийском городке Графенштайн камне с фрагментами надписи II в. н. э., которая принадлежала норикам. Норики же, по свидетельству Нестора-летописца в «Повести временных лет», были прямыми предками восточных славян, причем, как выясняется, весьма древними. Согласно историкам Древнего Рима, норики существовали как минимум за тысячу лет до того, как славяне, по версии господствующей в Европе «немецкой исторической школы», появились на континенте. А атестинская (палеовенетская) культура, к которой принадлежали норики, древнее Норика еще на 500 лет. Книга А. Воронцова доказывает прямую преемственность между древнерусской и палеовенетской культурами.

Андрей Венедиктович Воронцов

История / Языкознание, иностранные языки / Языкознание / Образование и наука
Загадки римской генеалогии Рюриковичей
Загадки римской генеалогии Рюриковичей

Книга «Загадки римской генеалогии Рюриковичей» посвящена знаменитой легенде о происхождении Рюрика от мифического Пруса, родственника древнеримского императора Августа. Несмотря на явную искусственность самой генеалогии, в основе ее лежат отголоски преданий о былом нахождении русов на севере современной Польши и границе с Пруссией, что подтверждается целым рядом независимых источников. Данная легенда дает ключ, с помощью которого мы можем не только узнать о взаимоотношении русов с готами, ругами и вандалами во время Велмого переселения народов, но и определить, где находилась изначальная прародина наших предков и как именно возникло само название нашего народа. Книга предназначена как историкам, так и широкому кругу читателей, интересующихся вопросом происхождения своего народа.

Михаил Леонидович Серяков

История / Образование и наука
Повести исконных лет. Русь до Рюрика
Повести исконных лет. Русь до Рюрика

Известный исследователь, историк Александр Пересвет в своей новой книге, в форме летописного повествования, прослеживает историю от появления первых русов в Восточной Европе до нападения князя Святослава на Хаэарию и Византию. Рассказ ведётся от имени личного духовника великой княгини Ольги, болгарского клирика, который описывает, как рождалась и развивалась Русь изначальная. Он прослеживает её историю: строительство первыми русами города Ладоги, появление нескольких русских «протогосударств», борьбу между ними — и, наконец, укрепление и возвеличение среди них Руси Киевской.Взору читателя открывается захватывающая панорама ранее не известной, но исторически и научно достоверной предыстории Российского государства. В книге предстают известные и малоизвестные исторические персонажи, войны и походы, подвиги и провалы, политические акты и религиозные деяния далекого прошлого.

Александр Анатольевич Пересвет , Александр Пересвет

История / Образование и наука

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное