Мудрое сердце. Путеводитель по универсальным учениям буддийской психологии

Когда люди впервые начинают быть внимательными к своей личности, они нередко оказываются неудовлетворёнными тем, что обнаруживают, и хотят походить на кого-то другого. В буддийских сообществах ученики могут попытаться преодолеть неудовлетворённость, осознанно подражая манерам и личности своего учителя. Я видел последователей одного известного ламы, которые едят ту же лапшу, что и он, совершают такие же движения руками и говорят с тибетским акцентом. Ученики одной из моих знакомых западных учителей дзен носят шапки и обувь, похожие на те, что носит она, и одержимы её любимыми игровыми телешоу. Когда мы ищем способы иметь дело с собственными заблуждениями, гневом и страхом, мы прибегаем к имитации. Мы надеемся избавиться от собственной личности и больше походить на Далай-ламу или другую фигуру, вызывающую восхищение многих людей.

Аджан Чаа обратил внимание на эту повсеместную неудовлетворённость самими собой, когда в 1979 году помогал вести ретрит в Обществе медитации прозрения в Барре, штат Массачусетс. Его поразило то, насколько строги к себе западные ученики, и то, как они изо всех сил стараются изменить себя. Однажды днём во время медитации при ходьбе я вывел Аджана Чаа на улицу, и мы бродили среди десятков студентов, медленно ходивших туда-сюда по зелёному газону. Аджан Чаа поделился со мной своим замечанием о том, что медитационный центр напоминал больницу. Когда мы проходили мимо какого-нибудь ученика, он улыбался и весело говорил ему: «Надеюсь, вы скоро поправитесь».

Что означает трансформировать себя? Насколько могут и должны меняться люди? Когда мы смотрим на состояние своего ума, эти вопросы становятся очень актуальными. Любая психологическая система, претендующая на полноту, должна затрагивать их. Буддийская психология предлагает радикальные изменения, однако она проводит различие между золотом нашей естественной личности и нездоровыми состояниями, скрывающими её, подобно глине, скрывавшей древнего Будду. Как мы увидим в следующих главах, мы можем трансформировать нездоровые корни страдания, однако это необходимо делать в рамках нашей собственной личности и темперамента, а не избавляясь от них.

Аджан Джумньен, один из моих учителей из Южного Таиланда, любил преувеличивать личность и темперамент, чтобы трансформировать их. Например, он рассказывал о Сомчаи — строителе и подрядчике, прибывшем в его монастырь, чтобы год провести там в качестве монаха. В тайском обществе принятие обетов монаха считается актом бессамостности и умаления эго. Однако, даже будучи монахом, Сомчаи оставался весьма самодовольным персонажем. Он много раз похвалялся своими прекрасными домами и своим успехом в бизнесе. Слыша это, Аджан Джумньен также начал расхваливать его. Затем он сказал Сомчаи, что монастырю необходима большая и изысканная приёмная для встречи сотен ежедневно прибывающих посетителей. Он был уверен, что Сомчаи возьмётся за эту задачу. Сомчаи заглотил наживку и принялся за работу. Позже Аджан Джумньен объяснил, что если бы Сомчаи достиг успеха, сотрудничая с людьми в храме, он бы научился быть более уважительным и менее хвастливым. Если бы Сомчаи потерпел неудачу, это также стало бы для него хорошим уроком. В конце концов спустя год упорного труда монастырь получил новую приёмную, а Сомчаи научился работать в согласии с другими.

На следующий год в монастырь прибыл Нак — местный боксёр и громила. Его мать недавно умерла, и он стал монахом, чтобы почтить её память. Аджан Джумньен был наслышан о репутации Нака и, какое-то время понаблюдав за ним, попросил Нака стать его телохранителем. Он был известным миротворцем, пятнадцать лет трудившимся, чтобы прекратить войну с повстанцами-коммунистами в своей провинции. Его практика заключалась в том, чтобы осознанно входить в зону конфликта и говорить как с коммунистами, так и правительством открыто и без защиты, доверяя Дхарме. Однако роль телохранителя помогла Наку трансформировать свою агрессию в достоинство. Она также позволила ему находиться рядом с Аджаном Джумньеном и научиться у него состраданию, в котором он нуждался, чтобы открыть своё сердце.