Мудрое сердце. Путеводитель по универсальным учениям буддийской психологии

Находясь в лесном монастыре, я быстро обнаружил, что представляю классический алчный тип. Если мне дать обшарпанную лачугу или лесную хижину, я быстро наведу в ней порядок и начну искать цветы, чтобы поставить их на окно. Некоторые говорят, что с темпераментом алчности работать проще всего. Однако мой опыт показывает, что алчность не даёт мне видеть мир так же ясно, как его видят люди типа отвращения, и я намного сильнее привязываюсь, чем люди типа заблуждения. В отсутствие внимательности я нахожусь в постоянном поиске того, что мне нравится или как улучшить ситуацию. В моих отношениях с едой, контактами и чувственными наслаждениями присутствует качество зависимости, а также глубокое, неизбывное одиночество. Я всегда бессознательно пытаюсь ублажить других. Из этого состояния всё смещается к будущему. Заняться делом, получить больше, всё успеть, всё исправить, всё улучшить и расширить. Когда моё цепляние сильно, соблазны, возможности, высокомерие и гордыня разрастаются. Я могу игнорировать конфликты и не видеть ничего, кроме цели. Я хочу, чтобы всё получилось, чтобы всё было хорошо.

Хорошие новости в том, что я — это не моя личность. Все мы — это не наши личности. Время от времени я думаю о личности как об упрямом и требовательном питомце. Мы можем тренировать его, улучшая его манеры, однако до конца его жизни нам придётся уделять ему внимание, поить его и подсыпать ему корм. Ухаживая за своим питомцем со всеми его странностями, полезно сохранять чувство юмора. На самом деле сообщество буддийских, индуистских и других духовных учителей, включая меня самого, — это группа эксцентричных и чудаковатых личностей, и вы обнаружите это везде.

Одна из учителей дзен и моя подруга описывает себя как чистую представительницу типа отвращения. В путешествиях её всегда не устраивают еда, климат, холод, неровная или утомительная дорога, её самочувствие и то, что делают её друзья. Однако она развила такое чувство юмора в отношении всего этого, что слушать её описание собственных приступов отвращения даже забавно. Например, она может сказать: «У меня опять приступ. Я ненавижу этот дурацкий аэропорт и то, как организована проверка посадочных талонов на выходах. Я больше никогда никуда не поеду». Потом она делает паузу: «Конечно же, вы знаете, что я говорю полную ерунду, ведь в следующем месяце мы снова куда-то поедем и я опять буду так же много жаловаться». После этого она обычно смеётся своим располагающим смехом.

Другой буддийский учитель относится к типу алчности и называет себя пережитком Римской империи. Он любит еду, чувственные наслаждения, комфорт, удовольствия и удовлетворение. Он просто честно говорит об этом. Он не стремится привлечь к себе внимание, щедр, доброжелателен и излучает теплоту; он хочет, чтобы другие люди принимали себя. Когда люди оказываются рядом с ним, это действительно происходит, и поэтому они любят проводить время в его компании. Его любовь к жизни превращается в почти осязаемую щедрость к другим.

Третий духовный учитель, с которым я знаком, относит себя к типу заблуждения, он всегда немного запутан, неаккуратен, не совсем неряшлив, но и не слишком собран на физическом уровне. Он может совершенно не помнить детали своих путешествий, запутаться во взаимодействии с другими и перепутать всё в своей работе, в результате чего начинает чувствовать, что ничего не понимает. Однако его очень любят за его доброе сердце, глубокое сострадание и честную уязвимость, так что его рассеянность в профессиональной сфере кажется окружающим даже очаровательной.

Чтобы проиллюстрировать три буддийских типа личности на одном из наших обучающих ретритов, мы объединили людей со схожим темпераментом в группы. Мы попросили пять-шесть людей одного типа описать то, как они движутся по миру. Люди типа алчности были гармоничными и вежливыми и приводили множество интересных примеров о том, как они минимизировали проблемы и пытались управлять обстоятельствами ради наилучшего исхода. Когда люди типа отвращения рассказывали истории осуждения и проблем, они начинали конфликтовать друг с другом и с некоторыми наблюдавшими людьми. Люди типа заблуждения были просто не сосредоточены и сбиты с толку. Когда мы объединили людей различных типов в одну группу, человек типа отвращения сказал: «Я никогда не понимал, что не так с нашими заблуждающимися друзьями. Теперь я вижу, что это целый способ существования».