Мудрое сердце. Путеводитель по универсальным учениям буддийской психологии

Пока Артур находился в этом состоянии, я попросил его вспомнить одержимость продажей бизнеса. Какой она казалась теперь? Он рассмеялся. «Глупой. То напряжённое, наполненное страхом состояние вовсе не является мной. Теперь я чувствую себя целостным». Это был важный шаг для Артура. Когда возникло желание найти нового партнёра, он также смог посмотреть на него с более безличной позиции. Он ощутил тягу, желание, внутреннюю пустоту. Затем он улыбнулся. Он понял, что это желание было просто фантазией. Он знал, что может сам решать, следовать за ним или нет. Он начал длительный процесс работы со своим желанием. Однако теперь он также знал: «Это желание не является мной». Он осознал возможность нежности без хватки цепляния. Он начал ощущать, что его выбор может быть более здоровым и свободным.

Здоровое желание

Буддийская психология учит нас отличать болезненное желание зависимости и одержимость амбициями от здоровых энергий приверженности и преданности. К мечте или важной цели — написать успешный роман, принять участие в Олимпийских играх или создать процветающий бизнес — можно идти по-разному. Если цель нужна для того, чтобы доказать, что мы чего-то стоим, прикрыть нашу неуверенность или одержать верх над другими, в конечном счёте она не принесёт удовлетворения и приведёт к несчастливому финалу. Однако те же самые действия могут быть здоровыми, исполненными преданности, приверженности и любви.

Тибетские монахи, посвящающие много дней неустанной и радостной работе над песочной мандалой, знают, что по окончании церемонии она будет разрушена. Садовники с энтузиазмом сажают сезонные цветы, зная, что в следующем году им придётся повторить то же самое. Все мы знакомы с таким переживанием, когда из преданности и заботы мы полностью отдаёмся жизни. Здоровое желание ведёт к свободе. Виртуозный баскетболист учится отпускать и «быть в зоне». Преданный своему делу товарный брокер учится соединять в своей работе бесстрастность, ритм и интуицию. Заниматься любовью лучше всего получается тогда, когда у вас нет никакой цели.

Будда восхвалял здоровое желание. Он призывал родителей заботиться о детях, воспитывать и обучать, поддерживать и растить их. Он учил пары «почитать и уважать друг друга, быть верными друг другу, заботиться друг о друге и трудиться на благо друг друга». Он велел нанимателям предлагать «стабильную работу и стабильный заработок, поддержку во время болезни и надлежащий отдых» и призывал работников быть «преданными, честными, трудолюбивыми и поддерживать друг друга».

Как мы видим, всё это заметно отличается от стереотипов о буддистах как совершенно бесстрастных и безучастных людях, лишённых всяких желаний, в чём я и сам убедился, когда жил со своей подругой, которую приводил в гнев. Чтобы мудро жить в этом мире, мы должны выйти за пределы крайностей бесчувственности к желанию и поглощённостью желанием. Нам нужно осознать нездоровые желания и научиться лёгкому отношению к здоровым.

От цепляния к изобилию

Желание можно трансформировать посредством практики внимательности и сострадания. Сначала мы можем отпустить цепляние, алчность и ощущение «я», которому постоянно чего-то недостаёт. Тогда, согласно психологическому принципу взаимообмена, возникнут их противоположности: состояния щедрости, изобилия, преданности и любви к красоте. Мы обнаружим, что наше естественное состояние — это состояние целостности и удовлетворённости, запредельное желанию.

На Западе почти отсутствует понимание изобилия, запредельного желанию. Целью западного психоаналитического подхода было освободить нас от подавления желаний. Западные бихевиористы сосредоточены на поощрении и подкреплении. Даже психология мотивации почти не занималась изучением отсутствия желания, если не считать признания существования агедонии — болезненного отсутствия желаний при депрессии. Изучение освобождения от желания — радикальный акт. Сложно себе представить алчность и одержимость амбициями в числе психических расстройств на страницах «Диагностического и статистического руководства по психическим расстройствам». Однако мы вообще не признаём эту проблему. Мы достигли точки, когда бóльшая часть нашей деятельности коммерциализирована. Романистка Рита Мэй Браун во всеуслышание объявила: «В Америке слово „революция“ используют, чтобы продавать колготки!».

Освобождение из рабства желания — революционный шаг. Мы утратили связь с радостью и простотой, которые может подарить освобождение от желания. Большинство знакомых мне людей хотели бы сделать свою жизнь проще. Действительно, кажется, что счастье и простота идут рука об руку. Мой хороший друг и коллега Джозеф Голдстейн рассказывает историю о том, как однажды зимой его мать Эви прилетела навестить его в Индии. На тот момент Джозеф провёл в Азии семь лет, занимаясь практикой. Время, проведённое им там, настолько вдохновило его, что он убедил свою мать присоединиться к нему. Он хотел, чтобы она научилась практике медитации под руководством его мудрого и доброго учителя Анагарики Муниндры.