Мухаммед. Жизненный путь и духовные искания основателя ислама. 571—632

Для Мухаммеда Аллах, единый и вездесущий Бог, есть существо неописуемое. Попытка описать его или объяснить уже является грехом. Но тех, кто осмелился бы изобразить Бога в камне или на словах, ждет вечное проклятие. Бог постоянно меняется, как свет, пламя, океан; его образ неуловим. Утверждать, что можешь понять или изобразить, означает не верить. Необходимо бороться до конца против малейшей попытки показать Бога в какой бы то ни было форме. Против этого возражали все пророки. Но человеческая склонность к изображению Бога слишком сильна. Рисуют человека или животное; люди вспоминают этот рисунок и видят в нем божество. Вот почему ислам навечно запретил изображать человека на рисунке или в виде статуи; тем самым он хотел избавить человека от искушения обожествлять рисунки или идолов. «Бог непостижим, он не похож на человека; да будут прокляты те, кто приписывают ему что-либо человеческое; сущность Бога выше человечества. Скажи следующее: Бог един, вечно чист, никогда не был сотворен и никто его не породил». Пророк понимал, что во имя этого принципа он отделяется от современного ему христианства. Вне всяких сомнений, Иисус был пророком, получив милость Божью; возможно даже, что пророк этот был безгрешен; но да будут прокляты те, кто хотят сделать из него Сына Божия, те, кто смеют приписывать единому Богу сына. Да, Иисус пророк. Исламская легенда даже рассказывает, что он был очищен от греха более, чем Мухаммед. Но пророк этот не был распят; спасенный от креста, он вознесся на небо. Распятию подвергся призрак. Иисус же был обыкновенным человеком, как и Мухаммед, как Моисей, вещавшим божественную истину человеком, чьи слова люди, предоставленные сами себе, исказили, перестали понимать и забыли. Мухаммед хотел напомнить человечеству об этом послании.

Его учение содержит мало ритуальных предписаний, предназначенных, как и все прочие поучения, для поддержания дисциплины среди верующих. Ислам не знает ни духовенства с его иерархией, ни монашества. Чтобы говорить с Богом, человеку не нужны никакие посредники. Храмы, святилища, где возносят молитвы, излишни. Человек может молиться своему Богу повсюду: дома, в пути, в одиночестве или в компании. Когда люди собираются для молитвы, каждый может молиться от имени всех, стать имамом. Ислам не освящает никого, не устанавливает никаких различий между священниками и мирянами. Каждый сам себе священник. Одна лишь молитва предписана в качестве знака единства, общности верующих. Мусульманская община не является только лишь религиозным объединением. Она также составляет ядро государства, и это отличает ислам от других мировых религий. Принадлежность к общине является в первую очередь общественной обязанностью. «Молись Богу, будь добр к рабам, сиротам, беднякам и раздавай милостыню» – так гласит 76-я сура Корана. В другом известном тексте говорится следующее: «Хочешь ли ты подняться по крутой тропе веры? Освободи пленников, накорми голодных, будь милосердным и готовым помочь. Будут прокляты благочестивые люди, которые не подают милостыни, благодетели, которые втайне оскорбляют тех, кто получили их дары; будут прокляты те, кто дают деньги и раздают милостыню, чтобы другие завидовали им. Они похожи на твердые скалы, на которых ничто не может вырасти».

Ислам сделал благотворительность обязательной и четко установленной религиозной обязанностью. Всякий мусульманин, владеющий более чем двадцатью верблюдами, должен ежегодно выделять для раздачи в качестве милостыни два с половиной процента своего дохода или же передавать эту сумму в учреждение, занимающееся такой раздачей. Получатели милостыни тоже названы конкретно. Это бедняки, больные, рабы, желающие выкупиться, несостоятельные должники, а также путешественники и иностранцы, проживающие в городе. Сегодня, с такой временной дистанции, трудно в полной мере оценить значение для восточного мира этого предписания социального характера, заложенного в основу религии. По сути, это был первый опыт социальной помощи в религиозно унифицированном мире.

Впрочем, предписания общественного характера преобладают в исламе. Раньше быть пророком означало выполнять миссию реформатора общества и лидера партии, сознающего свою цель. Даже сегодня ислам – это в первую очередь общественная система, непременно основывающаяся на божественном предписании. Социальный переворот, который он предвещал, был для арабов неслыханным. Ислам хотел сломать тысячелетнее деление арабов на племена. «О те, которые уверовали! Свидетельствуя перед Богом, отстаивайте справедливость, если даже свидетельство будет против вас самих, или против родителей, или против близких родственников. Бог вам ближе, чем все люди».