Мухаммед. Жизненный путь и духовные искания основателя ислама. 571—632

Но если Коран ослабляет кровные узы, он создает новое родство, людей с природой. В отличие от многих других религиозных систем он допускает наличие души у животных и требует гуманного обращения с каждым живым существом. «Вы будете вознаграждены, если хорошо обходитесь с вашими животными, кормите и поите их, ибо нет на земле и в воздухе ни одного живого существа, которое не вернется к Богу».

В исламе высший идеализм уживается со здоровым практицизмом. Мухаммед был экзальтированным практиком; такие люди встречаются редко, но их деятельность всегда оказывается плодотворной. Он хотел повысить моральный уровень человечества и умел использовать для этого сугубо практические пути и средства. Ибо – на этот момент всегда стоит обращать внимание – ислам, самая молодая из мировых религий, был основан купцом, который к тому же был арабским купцом. Природное хладнокровие арабского народа, в сочетании с купеческим здравым смыслом, способностью выявлять и использовать реальные возможности, – вот что создало новую религию, которая своей объективной ясностью, своим отрицанием всякого мистицизма сильно превосходит все остальные.

Ислам, именно в силу своей этической важности, был бесценным даром для арабского мира. Мухаммед первым познакомил Аравию с понятием греха, прежде ей неизвестным. Араб знал, что такое ущерб, он умел требовать возмещение за него. И только от Мухаммеда он узнал, что существует еще ошибка. Что же касается требований, которые Мухаммед объявил обязательными, их число не велико. Внешне ислам проявляется молитвой, постом и милостыней. Молитва была в первую очередь формой и дисциплинирующим упражнением.

В этот первый период Мухаммед еще чувствовал тесную связь с иудаизмом и христианством. Поэтому при молитве верующий должен был обращаться в сторону Иерусалима, святого города, родины этих двух великих религий.

Пост в месяц Рамадан – еще один дисциплинирующий акт. В течение месяца не позволено принимать пищу с восхода до наступления сумерек. Потому что, после сексуального влечения, желание обильно питаться составляет высшее наслаждение для примитивного существа. В знак внутренней дисциплины человек должен принести в жертву Богу это наслаждение один раз в год.

В целом соблюдение всех прочих обрядов ислама является с религиозной точки зрения второстепенным. «Бог, – говорится в Коране, – прощает все, исключая действия, заключающегося в том, что рядом с ним ставят другое существо». Ислам непреклонно требует веры в единого Бога, в пророков, передающих его слова, в посмертную жизнь и в воздаяние за дела, совершенные на земле. На этих сведенных до минимума догмах Мухаммед построил мир и этическую концепцию, способную, что подтвердила история, удовлетворить и примитивного негра, и утонченного философа.

Вся мусульманская доктрина воплощена в единственном грандиозном видении, полученном на горе Хира. Все, что происходило дальше, было лишь развитием первоначальной фундаментальной идеи. Но все же это остается невероятным трудом Мухаммеда. Самыми простыми, самыми примитивными средствами он вывел из религиозного небытия четко скоордированную и очерченную этическую доктрину, которая покажет способность на протяжении веков обеспечивать позитивное руководство значительной частью человечества. Первоначальный ислам – это главное его свойство – был не только религией, но и формой общественной жизни. Он создал новые, неизвестные социальные формы, породил юридические и политические теории, и по сей день не потерявшие своей привлекательности, и заменил социальную, религиозную и политическую анархию, свирепствовавшую на Востоке в 600 году, государством, ставшим культурным центром мира той эпохи.

«Ищите мудрость, даже если для этого придется дойти до Китая», – сказал однажды Мухаммед, продолжавший практиковать терпимость торговца-аристократа. Но он не отказывался и от строгости торговца-аристократа. Он знал, что ему предстоит выдержать трудный экзамен, и хотел устранить все, «что клонит человека к земле». Он запрещал роскошь, дурманящие средства, а также танцы и музыку, потому что человек, знающий опьянение словом, знал и магическую силу танца, звука, движения, языческую власть, демонический экстаз, покоряющий всеми средствами слабого человека. Сам он не нуждался ни в каком искусственном опьянении, ни в каком фальшивом экстазе; он знал прямой путь. Его учение было ясным; оно, подобно песку и воздуху пустыни, пьянило душу, но не отрывая ее от холодной реальности.

На четвертом году своей миссии Мухаммед, необразованный купец, предстал перед народом Мекки. Внешне спокойный, но горя внутренним возбуждением, тщательно взвешивая свои слова, он произнес одну фразу, которая перевернула мир:

– Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммед пророк его.

Пророк поднимается