Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том

сговора с целью фальсификации, при этом в цепочке рассказчиков которого на

каждом уровне имеется, как минимум, четыре человека). Еще одним

подтверждением сказанного является то, что в версии Муслима Убайй сказал

’Умару: «Не будь мучением для сподвижников Посланника Аллаха (с.а.с.)». А ’Умар

ответил: «Всеславен Аллах, я лишь услышал что-то и захотел удостовериться».

См. комментарий ан-Навави. Ибн Хаджар в «Фатх аль-Бари» также подтвердил

слова ан-Навави.

1 Подобно тому, как верующий по причине его веры входит в Рай, и это не

противоречит тому, что Аллаху известно изначально, также по причине

поддержания родственных связей человек живет долгую жизнь и получает большой

удел, и это не противоречит изначальному знанию Аллаха. Все это предопределено, и Аллах знает об этом до создания своих творений.

2 В версии Ахмада сказано: «Пророка (с.а.с.) пригласили однажды (отведать) ячменный хлеб с прогорклым маслом». Похоже, что тот иудей пригласил его через

Анаса. См. «Фатх аль-Бари».

3 В других версиях вместо слова «пшеницы» сказано: «Сухих фиников». См. «Фатх

аль-Бари».

4 Пророк (с.а.с.) сказал это не из-за досады или в качестве жалобы, а в качестве

разъяснения того, почему он принял приглашение иудея (отведать пищи) и почему

541

Глава 10: Заработок человека и то, что он делает собственными

руками

942 (2072). Передают со слов аль-Микдама, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Никто и никогда не ел ничего

лучше той еды, (на которую он заработал) трудом своих рук, и,

поистине, пророк Аллаха Давуд, мир ему, питался тем, на что он

зарабатывал трудом своих рук».

Глава 11: Сговорчивость и великодушие в торговле1

943 (2076). Передают со слов Джабира ибн ’Абдуллаха, да будет доволен

Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Да помилует

Аллах (того) человека, который проявляет великодушие, продавая,

покупая и требуя возврата (своих денег)»2.

Глава 12: О том, кто дал отсрочку обеспеченному

944 (2077). Передают со слов Хузайфы, да будет доволен им Аллах, что

Пророк (с.а.с.) сказал: «(Некогда) ангелы приняли дух человека из числа

живших до вас и спросили (его): «Совершил ли ты что-нибудь благое?»

Он ответил: «Я приказывал своим слугам давать отсрочку

несостоятельному и проявлял снисходительность к обеспеченному», и

Аллах простил его».

он заложил у него свою кольчугу, (купив у него ячмень). В данном хадисе

содержится дозволенность совершать сделки с неверующими, не обращая внимания

на испорченность их убеждения или сделок между собой. Отсюда был сделан

вывод, о дозволенности совершать сделки с тем, большая часть имущества которого

добыта запретным путем. Также в нем имеется дозволенность продажи и

предоставления в аренду оружия неверующему, если он не является представителем

воюющей стороны. Еще в нем имеется дозволенность продажи в рассрочку и

использования кольчуги и другого военного снаряжения, и что это не противоречит

упованию на Аллаха. Кроме того, в хадисе имеется указание на смиренность и

аскетизм Пророка (с.а.с.), хотя он имел возможность увеличить имущество, его

терпение к трудностям жизни, довольствие малым, достоинство его жен, которые

проявляли терпение вместе с ним. См. «Фатх аль-Бари».

1 Под великодушием понимается отсутствие досаждения. См. «Фатх аль-Бари».

2 Т.е. требует возврата своих денег с легкостью без навязчивости. В этом хадисе

содержится побуждение к великодушию в сделках, использованию великих нравов, оставлению скупости и утруждении людей, а также к их прощению. См. «Фатх аль-

Бари».

542

Глава 13: О том случае, когда и покупатель, и продавец все

разъясняют, ничего не скрывают и проявляют искренность1