Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том

зачатия его от ее мужа, то ребенок наследует родителей, и они наследуют его, вне

зависимости, похож он на них или не похож. Минимальный срок возможности

рождения ребенка после близости – шесть месяцев. Что касается веления Сауде

бинт Зам’а закрываться от мальчика, то ан-Навави сказал, что это было сделано из

предосторожности, что он может быть рожден от ’Утбы ибн Абу Ваккаса и не

является родственником-махрам для Сауды. Хотя предписания шариата относятся к

внешним признакам, и мальчик является ее братом. Во времена невежества, если

прелюбодейка рожала ребенка, она относила его к одному из мужчин, с кем она

имела связь, и ребенок оставался за ним. Ислам же отменил подобное и отнес

ребенка туда, где он появился на свет. Са’д ибн Абу Ваккас во времена невежества

слышал от своего брата ’Утбы о том, что этот мальчик – от него, и Са’д не знал, что

подобное не является действительным в Исламе. См. комментарий ан-Навави.

538

Глава 4: О том, кто не считал, что опасения и тому подобные вещи

имеют отношение к сомнительному1

936 (2057). Передают со слов ’Аиши, да будет доволен ею Аллах, что

(однажды) люди сказали: «О, посланник Аллаха! Люди приносят нам мясо, а

мы не знаем, произносили над ним имя Аллаха или нет»2. (На это) Посланник

Аллаха (с.а.с.) сказал: «Так произнесите над ним имя Аллаха и ешьте

его».

(’Аиша сказала: «Они недавно приняли Ислам».)3

Глава 5: О человеке, который не заботится о том, как ему достаются

деньги

937 (2059). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Настанет для людей (такое) время, когда

человек перестанет заботиться о том, дозволенным или запретным

является то (имущество), которое он станет приобретать»4.

1 Эта глава представлена для указания на нежелательную чрезмерность в

праведности. Автор хотел разъяснить «праведность впавших в наущения».

Например, отказ от употребления в пищу дичи из-за опасения того, что она

принадлежала какому-либо человеку, а потом ускользнула от него. Или отказ

человеком от покупки необходимой вещи у неизвестного лица из-за неизвестности

для него того, добыто это имущество дозволенным путем или запретным, хотя там

нет признаков того, что оно добыто запретным путем. Или отказ от употребления в

пищу того, о запретности чего имеется сообщение, хотя о слабости и

недействительности принятия его в качестве довода имеется единогласие. При этом

довод о дозволенности силен, а его толкование (в ином виде) невозможно или

далеко от истины. См. «Фатх аль-Бари».

2 Т.е. произносились ли эти слова перед тем, как животное было заколото.

3 Этот хадис является основой для хорошего мнения о мусульманине. См. «Фатх

аль-Бари». Пророк (с.а.с.) указал им на то, что следует видеть в верующем

праведность, даже если он и является невеждой. Также он указал им, что сомнение

без доказательства не вредит. И он велел им произносить имя Аллаха при

употреблении пищи в качестве желательного действия и не имел в виду, что

произнесение имени Аллаха при еде заменяет произнесение имени Аллаха при убое

скота, как это явно следует из хадиса. И никто не говорил об этой замене. См.

комментарий ас-Синди к «Сунану» ан-Насаи.

4 Ибн ат-Тин сказал: «Пророк (с.а.с.) сообщил об этом, предупреждая об искушении

богатством. Это относится к одному из доказательств пророчества, поскольку он

сообщил о событиях, которые еще не произошли в его время». См. «Фатх аль-

Бари».

539

Глава 6: Торговля тканями и прочими товарами

938 (2060, 2061). Сообщается, что аль-Бара ибн ’Азиб и Зайд ибн Аркам, да будет доволен Аллах ими обоими, говорили: «При жизни Посланника

Аллаха (с.а.с.) мы были купцами, и (однажды) мы спросили Посланника

Аллаха (с.а.с.) об обмене денег1, (на что) он сказал: «Если (деньги

обмениваются) из рук в руки (налично), то в этом нет ничего дурного,

откладывать же (расчет на какой-то срок) не годится»2».

Глава 7: Выход (из дома) для торговли