Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том

Глава 3: Толкование сомнительного

935 (2053). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«(В свое время) ’Утба ибн Абу Ваккас сделал своему брату, Са’ду ибн Абу

Ваккасу, да будет доволен им Аллах, завещание, сказав: «Сын рабыни,(хозяином которой является) Зам’а, (рожден) от меня, возьми же его (под

1 «Махр» – имущество или деньги, которые выделяются мужем жене при

заключении брака и становятся собственностью жены.

2 Это для того, кто имеет возможности на это, ибо в хадисах сказано, что Пророк

(с.а.с.) устраивал свадебные угощение меньшие, чем угощение овцой. См. «Фатх

аль-Бари».

3 В другой версии есть дополнение: «О котором большинство людей не ведает».

Большинство имамов приводило этот хадис в книге торговых сделок, ибо в них

часто содержится сомнительное. См. «Фатх аль-Бари». Аль-’Аля сказал, что под

сомнительным понимается то, о дозволенности или запретности чего нет ясности.

Поэтому большинство людей не знают этого. Однако ученые знают это по

священным текстам или суждению по аналогии. Иногда после подобного суждения

не выясняется, является ли эта вещь (или деяние) дозволенной. В этом случае

праведностью становится оставить эту вещь (деяние), как сказано в данном хадисе.

См. комментарий ан-Навави.

4 Под словами «А всякий, кто совершает сомнительные дела, тем самым близок

к тому, чтобы преступить дозволенное» понимается то, что из-за частого

совершения подобных дел человек впадает в запретное, или же он приучается к

легкомысленному отношению к подобным деяниям так, что постепенно

приближается и совершает запретное. Как говорили предшественники: «Грешник

является гонцом неверия», т.е. идет к нему. См. комментарий ан-Навави. См. также

примечания к хадису №48.

537

свою опеку)». И в год освобождения Мекки Са’д ибн Абу Ваккас взял его и

сказал: «(Это) – сын моего брата, завещавшего мне (взять его)». Тогда

’Абд ибн Зам’а встал и сказал: «(О, посланник Аллаха! Это) – мой брат и

сын рабыни моего отца, рожденный на его постели», после чего оба они

отправились к Пророку (с.а.с.). Са’д сказал: «О, посланник Аллаха! (Это) –

сын моего брата (’Утбы ибн Абу Ваккаса), который завещал мне забрать

его, (посмотри на его сходство)». А ’Абд ибн Зам’а сказал: «(Это) – мой

брат и сын рабыни моего отца, рожденный на его постели». Посланник

Аллаха (с.а.с.) (посмотрел на его сходство и, увидев, что тот явно похож

на ’Утбу), сказал: «Он принадлежит тебе, (он твой брат), о, ’Абд ибн

Зам’а!» После чего Пророк (с.а.с.) сказал: «Ребенок принадлежит

постели, а прелюбодею – камень!» И потом Пророк (с.а.с.) сказал своей

жене, Сауде бинт Зам’а: «Закрывайся от него», так как он увидел, что

(юноша действительно) похож на ’Утбу, и тот до самой своей смерти

больше не увидел ее»1.

1 Слова «прелюбодею достается камень» означают на языке арабов «он останется

разочарованным», т.е. ему не достанется ребенок. Под словом камень не имеется в

виду наказание забрасыванием камнями, ибо не каждый прелюбодей наказывается

подобным образом, а лишь женившийся (когда-либо). Кроме того, в хадисе имеется

в виду отрицание принадлежности сына прелюбодею, а наказание не означает, что

ребенок не относится к нему. Слова «ребенок остается там, где он появился на

свет» означают, что если он родился в постели жены, когда была возможность