Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том

2 ’Аиша, Хафса и Зайнаб – жены Пророка (с.а.с.). В версии Муслима имеется

дополнение: «Затем он распорядился о своей палатке, и она была снесена». В этом

хадисе имеется указание на дозволенность создавать себе место в мечети для

уединения, если это не создает трудностей людям. Это место должно быть в конце

мечети, в просторном месте, для того чтобы не создавать трудностей для людей и

чтобы уединение было наиболее совершенным. Кадий ’Ийад сказал, что Пророк

(с.а.с.) разрешил поставить палатку лишь некоторым из его супруг, но, увидев

другие палатки, отверг их словами: «Желали ли они этим благочестия?» Пророк

(с.а.с.) боялся, что они сделали это не искренне, а для того чтобы приблизиться к

нему, или из-за ревности их к нему, или из-за его (с.а.с.) ревности к ним. И ему не

захотелось, чтобы они пребывали в мечети, ибо в мечети собирались люди, и ее

посещали бедуины и лицемеры. Или же их палатки напоминали ему жизнь не в

уединении. Либо же их палатки мешали другим людям. Кроме того, ан-Навави

сказал, что в этом хадисе содержится указание на дозволенность уединения

женщины в мечети, ибо Пророк (с.а.с.) разрешил им это. См. комментарий ан-

Навави.

3 Это обращение к присутствовавшим мужчинам и другим, (т.е. женщинам). См.

«Фатх аль-Бари».

534

Глава 5: Разрешается ли человеку, неотлучно находящемуся в

мечети, дойти до ее ворот в случае необходимости?

931 (2035). Передают со слов жены Пророка (с.а.с.), Сафиййи, да будет

доволен ею Аллах, что однажды она пришла навестить Посланника Аллаха

(с.а.с.), когда он неотлучно находился в мечети в последние десять (дней) рамадана. Поговорив с ним некоторое время, она поднялась, чтобы

вернуться к себе, а Пророк (с.а.с.) поднялся вместе с ней, чтобы проводить

ее. Когда она дошла до ворот мечети, находившихся у дверей (жены

Пророка (с.а.с.)) Умм Салямы, оказалось, что мимо (них) проходили двое

ансаров, которые поприветствовали Посланника Аллаха (с.а.с.)1. Пророк

(с.а.с.) сказал им: «Не спешите! Это ведь Сафиййа бинт Хайайй!» Они

сказали: «Преславен Аллах, о, посланник Аллаха!» – и им было тяжело2.

Тогда Пророк (с.а.с.) сказал: «Поистине, шайтан (проникает) в человека,

распространяясь в нем подобно крови3, и, поистине, я побоялся, что он

сможет заронить в ваши сердца что-нибудь (дурное)4!»

Глава 6: Пребывание в мечети во второй декаде рамадана5

932 (2044). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Во время каждого рамадана Пророк (с.а.с.) неотлучно находился в

мечети в течение десяти дней, а в год его смерти он провел там двадцать

дней».

1 В другой версии у автора: «Они посмотрели на Пророка (с.а.с.) и ускорили

ходьбу».

2 В другой версии: «Им было тяжело от того, что он сказал». Еще в одной версии:

«Он (один из них) сказал: «О, посланник Аллаха! Разве мы можем думать о тебе

что-либо, кроме хорошего?» …» См. «Фатх аль-Бари».

3 В другой версии у автора: «Распространяется в нем по руслу крови».

4 Пророк (с.а.с.) заботился о них, и обо всей общине, ибо, по единогласию ученых, плохие мысли о пророках являются неверием, и пророки не могли совершать

большие грехи. В хадисе также не сказано, что Пророк (с.а.с.) вышел за пределы

мечети. Поэтому совершающий и’тикаф может проводить гостя, не выходя из

мечети. См. комментарий ан-Навави.

5 Похоже, здесь автор указывает на то, что уединение не является свойственным для

последних десяти дней рамадана, хотя это и более предпочтительно. См. «Фатх аль-

Бари».

535

31. КНИГА ТОРГОВЫХ СДЕЛОК1

Глава 1: О том, что содержится в словах Аллаха Всевышнего «А

когда молитва закончится, расходитесь по земле, и ищите милости

Аллаха и поминайте Аллаха часто, чтобы вы могли преуспеть. Когда

же они увидели торговлю или забаву, они разошлись, бросившись к