Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том

освобождений в те дни. См. «Фатх аль-Бари».

3 Имеется в виду, что короли предпочитали других над ансарами в имуществе, дарении и других делах (см. «Фатх аль-Бари»), или использование руководителями

казны в корыстных целях. См. комментарий ан-Навави.

4 В хадисе Усайда ибн Худайра у Муслима сказано: «Так терпите же, пока не

встретите меня у Водоема».

5 В оригинале сборника автор сказал в данном заглавии: «Продавец пальмы (после

опыления) имеет право прохождения (через сад) и орошения, пока (финики) не

будут сорваны». См. «Фатх аль-Бари».

595

40. КНИГА О ЗАЙМАХ, УПЛАТЕ ДОЛГОВ,

НАЛОЖЕНИИ АРЕСТА НА ИМУЩЕСТВО

И ПРИЗНАНИИ НЕСОСТОЯТЕЛЬНОСТИ

Глава 1: О том, кто берет у людей деньги, желая отдать их или

растратить их

1046 (2387). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Аллах отдаст (долги) за того, кто берет

деньги у людей, желая вернуть их1, а того, кто берет (деньги), желая

(только) растратить их (и не намереваясь возвращать), Аллах

погубит»2.

Глава 2: Возврат долгов

Аллах Всевышний сказал: «Поистине, Аллах велит вам возвращать

доверенное владельцам его…»3

1047 (2388). Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды), когда я находился в обществе Пророка (с.а.с.), он

увидел (гору Ухуд) и сказал: «Не хотел бы я, чтобы (эта гора)

превратилась для меня в золото, а через три (дня) остался у меня от

(этого золота хотя бы один) динар, кроме того динара, который я

приберегу для (уплаты) долга». Потом (Пророк (с.а.с.)) сказал:

«Поистине, те, у кого много4, окажутся бедными5 (в День воскресения)

за исключением тех, кто раздает (свои) богатства так и так, – и Абу

Шихаб6 указал рукой направо, налево и перед собой1, – (однако) таких

1 Если этого возвращения не произойдет в этой жизни, то Аллах вернет этот долг в

Последней жизни. См. «Фатх аль-Бари».

2 Очевидно, что этот урон будет нанесен ему в этой жизни в его быту или ему

самому. Это является одним из признаков пророчества, ибо мы наблюдаем за теми, кто совершает эти действия. Было также сказано, что имеется в виду мучение в

Последней жизни. В этом хадисе содержится побуждение оставлять поедание

имущества людей и хорошо выплачивать долги. Иногда наказание бывает в той же

сфере, что и деяние. Также в нем имеется побуждение к хорошему намерению и

предостережение от противоположного этому, и что деяния связаны с намерением.

Еще в нем имеется указание на то, что сделка купившего что-либо в долг в

платежеспособном состоянии, а потом впавшего в неплатежеспособность – не

возвращается. Однако выжидается окончание срока выплаты долга, ибо Пророк

(с.а.с.) ограничился мольбой против него и не вменил ему в обязанность вернуть

сделку. Об этом сказал Ибн аль-Мунаййир. См. «Фатх аль-Бари».

3 Сура «ан-Ниса», 58-ой аят.

4 Имущества. См. «Фатх аль-Бари».

5 В награде. См. «Фатх аль-Бари».

6 Передатчик этого хадиса – Абу Шихаб ’Абд Раббихи ибн Нафи’, последователь

сподвижников.

596

будет мало!» А (потом) он сказал (мне): «Оставайся на своем месте»,сам же прошел немного дальше. А (через некоторое время) я услыхал

(громкий) звук и решил пойти к (Пророку (с.а.с.)), но потом вспомнил его

слова: «Оставайся на своем месте, пока я не приду к тебе!» – (и

остался), а когда он вернулся (ко мне), я спросил: «О, посланник Аллаха!