Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том

верующим, чем они сами. См. комментарий ан-Навави. См. также хадис №1009.

3 Сура «аль-Бакара», 205-ый аят.

4 Сура «ан-Ниса», 5-ый аят.

5 Ослушание отцов также является большим грехом. Однако в данном хадисе

сказано о матерях, ибо их прав на уважение больше, прав отцов. Кроме того, чаще

дети осмеливаются ослушиваться матерей. Также упомянуты лишь дочери в словах

«зарывать живьем дочерей», потому что во времена невежества был обычай

зарывать живьем дочерей. См. комментарий ан-Навави.

6 Под сплетнями имеется в виду погружение в сообщения людей и рассказы о том, что их не касается. К частому спрашиванию относятся вопросы о том, чего не

произошло, и в чем нет необходимости. Имеется много достоверных хадисов о

запрете подобного, и предшественники не любили это. Некоторые сказали, что

здесь имеется в виду спрашивание у людей имущества. Также имеется мнение, что

здесь подразумевается и частое расспрашивание у людей об их состоянии, подробности этого, что ставит людей в затруднительное положение в любом случае: скажут они правду, или соврут, или ответят неоднозначно, или же пренебрегут

ответом. Расточительство – это использование имущества не туда, куда указал

шариат, подвергать его опасности утери. Это относится к нечестию, ибо растрата

имущества приводит к тому, что человек станет обращаться к имуществу других

людей. См. комментарий ан-Навави. Большинство сказало, что под

расточительством имеются в виду чрезмерные расходы. См. «Фатх аль-Бари».

598

41. КНИГА О ТЯЖБАХ

Глава 1: Упоминание о вызове на суд и тяжбе между мусульманином

и иудеем

1051 (2410). Сообщается, что ’Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен

им Аллах, сказал: «(Как-то раз) я услышал, как один человек прочитал аят

Корана, (а раньше) я слышал, как Пророк (с.а.с.) (читал этот же аят) по-

другому. Тогда я взял его за руку, привел к Посланнику Аллаха (с.а.с.),(сообщил ему об этом и заметил на его лице недовольство). Он сказал:

«Каждый из вас (читает) правильно. Не впадайте в разногласия, ибо,

поистине, жившие до вас стали расходиться во мнениях и погибли (из-

за этого)!»»1

1052 (2411). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то) раз два человека, один из которых был мусульманином, а

другой – иудеем, поругались друг с другом. Мусульманин сказал: «Клянусь

Тем, Кто избрал Мухаммада среди (всех обитателей) миров!» Что же

касается иудея, то он сказал: «Клянусь Тем, Кто избрал Мусу среди (всех

обитателей) миров!» Тогда мусульманин поднял руку и ударил иудея по

лицу, а иудей пошел к Пророку (с.а.с.) и рассказал ему о том, что произошло

между ним и мусульманином. Тогда Пророк (с.а.с.) послал за

мусульманином и спросил его об этом. Тот (обо всем) ему рассказал, после

чего Пророк (с.а.с.) (разгневался так, что стало видно по его лицу, и)сказал: «Не отдавайте мне предпочтение перед Мусой2, ибо, поистине, в

День воскресения (все) люди потеряют сознание3, и я потеряю сознание

вместе со всеми. (Затем подуют в Рог во второй раз), я оживу первым и

увижу Мусу, (который будет) держаться за край престола (Аллаха). И

мне неизвестно, потеряет ли он сознание подобно другим и оживет