Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том

2 Т.е. не оставляет его ни с тем, кто приносит ему неприятности, ни в том, что

приносит ему неприятности. Однако он помогает ему и защищает его. В хадисе Абу

Хурайры у Муслима: «И не презирает его». См. «Фатх аль-Бари».

3 Т.е. увидит его за непристойностью, но не уведомит об этом людей. Однако из

этого не следует отрицание предостережения в разговоре между собой. Очевидно, скрытие относится к прошедшим грехам, а предостережение – к настоящим грехам.

В противном случае, (если тот не прекратит этот грех), то следует уведомить об

этом правителя, и это не относится к запретному злословию. Напротив, это

относится к обязательному искреннему отношению. В этом есть указание на

оставление злословия, ибо раскрывший злодеяния своего брата не является тем, кто

скрыл его грехи. См. «Фатх аль-Бари».

4 В хадисе Абу Хурайры сказано: «В этой и Последней жизни». См. «Фатх аль-

Бари».

5 В другой версии у автора: «Удерживая его от притеснения, что и является для

него помощью».

603

Глава 5: В День воскресения притеснение (обернется густым)мраком

1061 (2447). Передают со слов Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими

обоими, что Пророк (с.а.с.) сказал: «В День воскресения притеснение

(обернется) мраком»1.

Глава 6: Следует ли уточнять размер несправедливости человека,если тот, по отношению к кому он ее допустил, простил его?2

1062 (2449). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Пусть допустивший (такую)

несправедливость по отношению к своему брату, которая затронула его

честь или что-нибудь еще, освободится от этого сегодня, прежде чем

исчезнут динары и дирхемы3. (Ибо тогда), если будут у него (в запасе)

благие дела, их заберут у него в соответствии (с тяжестью нанесенной)

им обиды, а если добрых дел у него не окажется, будет взято (что-

нибудь) из дурных дел обиженного и возложено на него4».

Глава 7: Грех того, кто неправомерно захватит (чужую) землю

1063 (2452). Сообщается, что Са’ид ибн Зайд, да будет доволен им

Аллах, сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «(В День

воскресения) шея присвоившего себе часть (чужой) земли будет

обложена (этой частью) из семи земель5»».

1 Ибн аль-Джаузи сказал: «Несправедливость охватывает два вида ослушания: взятие чужого имущества не по праву и противоречие Господу. Ослушание при

этом хуже, чем при других (грехах), ибо чаще всего оно осуществляется против

слабого, который не может совершить возмездие. А притеснение происходит лишь

от мрака сердца». См. «Фатх аль-Бари».

2 Ибн аль-Мунаййир сказал, что имеется разногласие в вопросе, если притесненный

простил свое право в этой жизни, то ставится ли для этого условие знания им

размера своего права или нет? В данном же хадисе нет указания на уточнение и это

высказано в абсолютном виде. См. «Фатх аль-Бари».

3 Т.е. в День воскресения, о чем сказано в версии аль-Исма’или. См. «Фатх аль-

Бари».

4 Это не противоречит словам Всевышнего «Ни одна душа не понесет бремени

другой души», ибо в данном случае она понесет наказание по причине своего

деяния. См. «Фатх аль-Бари».

5 Из этого хадиса следует, что владелец земли обладает и тем, что находится под

нею, и он имеет право закопать в нее что пожелает, если только это не вредит

соседям. Также этот хадис является доказательством тому, что Земля имеет семь

слоев, как об этом сказано и в 12-ом аяте суры «ат-Таляк»: «Семь небес и столько

же земель». См. «Фатх аль-Бари».

604

1064 (2454). Передают со слов Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах ими

обоими, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Тот, кто присвоит себе часть