Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том

’Амра Исма’ила, передававшего, что Абу ’Абдуллах Мухаммад ибн ’Али

сказал:

– Я слышал, как Мухаммад ибн Исма’ил аль-Бухари сказал: «Я прожил в

Басре пять лет, работая над своими книгами. Каждый год я совершал хадж, после чего возвращался из Мекки в Басру, и я надеюсь, что Аллах сделает

эти сочинения благословенными для мусульман».

Передают со слов Абу ’Амра, что Абу ’Абдуллах сказал: «И Аллах

сделал их благословенными».

Количество хадисов «Сахиха»

Количество снабженных иснадами хадисов «Сахиха», включая и

повторяющиеся, составляет семь тысяч двести семьдесят пять, тогда как без

учета повторяющихся их насчитывается около четырех тысяч.

Причины повторения хадисов

Аль-Бухари видел свою задачу не в том, чтобы ограничиваться одними

хадисами и не приводить ничего, кроме матнов, а в том, чтобы делать из

хадисов извлечения и использовать их в качестве доводов в главах, посвященных основам и ответвлениям религии, отречению от мира, благовоспитанности и тому подобным вещам.

Вот почему в отдельных главах «Сахиха» аль-Бухари не приводит

иснады хадисов, ограничиваясь такими фразами, как «со слов такого-то

сподвижника, передавшего, что Пророк (с.а.с.) сказал» или «об этом

говорится в хадисе, передаваемом со слов такого-то».

Кроме того, в начале иснадов хадисов одно или несколько имен

передатчиков, начиная от самого автора, нередко опускаются. Передача

хадисов подобным образом именуется «та’лик». Аль-Бухари прибегает к

этому способу, когда хочет использовать тот или иной предмет в качестве

аргумента, не нуждаясь в том, чтобы приводить хадис полностью. В

подобных случаях он только указывает на соответствующий хорошо

известный хадис, который может относиться к числу приводимых им

намного раньше или незадолго до этого. Давая свои пояснения к

содержанию глав «Сахиха» аль-Бухари приводит много аятов священного

Корана, а в некоторых случаях ограничивается только аятами, ничего к ним

не добавляя. В пояснениях к главам аль-Бухари приводит также очень много

других вещей наподобие фетв сподвижников, последователей и тех, кто

16

пришел им на смену. Улемы из числа факихов и других знатоков религии

также придерживались этого и использовали в качестве аргументов хадисы, приводимые во многих разных главах.

Имам ан-Навави передал, что Абу аль-Фадль аль-Макдиси сказал: «Аль-

Бухари, да помилует его Аллах Всевышний, часто приводит один и тот же

хадис в разных местах, после чего, благодаря своей способности к

извлечению и глубине понимания, извлекает из него то, что сообразуется с

содержанием соответствующей главы. Вместе с тем, он редко приводит

одну и ту же версию хадиса в двух местах с одним и тем же иснадом. Такой

хадис передается им через другого сподвижника, последователя или еще

какого-нибудь передатчика, чтобы усилить его посредством множества

путей передачи, или использования иной его версии, или изменения

количества его передатчиков, или каким-нибудь иным способом, о чем

лучше известно Аллаху».

Да помилует Аллах имама аль-Бухари и да воздаст Он ему благом за все

его труды.

17

КРАТКИЕ СВЕДЕНИЯ ОБ ИМАМЕ АЗ-ЗУБАЙДИ

(812-893 гг.х./ 1410-1488 гг.х.э.)

Выдающийся знаток хадисов Абу аль-’Аббас Зайн ад-Дин Ахмад ибн

Ахмад ибн ’Абд ал-Латиф аш-Шарджи аз-Зубайди, лучший мухаддис

Йемена своего времени, улем и автор ряда трудов, родился в пятницу 12-го

рамадана 812 г.х. в селении Шарджа, расположенном в Йемене близ города

Забид, а скончался в 9-ый день месяца раби’ аль-ахир 893 г.х. в Забиде. С

этим городом, основанным в правление аль-Мамуна, связаны жизнь и

деятельность многих улемов.

К числу его трудов относятся такие сочинения, как «Табакат аль-хавасс»,

«аль-Фаваид фи ас-салят ва аль-’аваид», «Нузхат аль-альбаб», «аль-Джаваб

аш-шафи фи ар-радд ’аля аль-мубтади’ аль-джафи», а также «ат-Таджрид ас-

сарих ли ахадис аль-джами’ ас-сахих».

Последний из вышеперечисленных трудов, является сокращением

«Сахиха» аль-Бухари и ошибочно приписывается Хусейну ибн аль-

Мубараку аз-Зубайди, однако Хусейн ибн аль-Мубарак ибн Мухаммад ибн

Йахйа ибн Муслим ибн ’Имран ар-Риб’и, который был родом из Зубайда, жил в Багдаде и принадлежал к ханбалитскому мазхабу. Он передавал

хадисы в Багдаде, Дамаске и Халебе, а с его слов их передавали многие

выдающиеся мухаддисы, в том числе ад-Дабиси и ад-Дийа, автор сочинения

под наванием «аль-Бульга фи аль-фикх». Хусейн ибн аль-Мубарак аз-

Забиди умер в Багдаде в 631 г.х. Еще один аз-Забиди, которого звали Абу

’Али аль-Хусейн ибн аль-Мубарак, являлся последователем мазхаба Абу

Ханифы и был учеником Абу аль-Вакта. Этот человек жил в Багдаде и умер

там в 629 г.х. Что же касается составителя «ат-Таджрид ас-сарих ли ахадис