Мухтасар Сахих аль-Бухари. 1 том

аль-джами’ ас-сахих», то он умер в 893 г.х. и не был известен как аль-

Хусейн ибн аль-Мубарак, а Хайр ад-Дин аз-Заркали в своей книге «аль-

А’лям» (2/253) прямо указывает на ошибочность приписывания авторства

«ат-Таджрид» Хусейну ибн аль-Мубараку.

Да вознаградит Аллах имама аз-Зубайди и всех вышеупомянутых улемов

за все то, что было сделано ими во благо Ислама и мусульман.

18

ПРЕДИСЛОВИЕ ИМАМА АЗ-ЗУБАЙДИ

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Хвала Аллаху, Создателю, Придающему формы, Творцу, Дарующему, Победителю и Подателю благ, Который оказывает благодеяния еще до того, как рабы Его заслужат их! Да ниспошлет Аллах благословения и мир

Своему Посланнику, которого Он направил к людям для того, чтобы

довести достойные нравственные качества до совершенства, и которому Он

отдал предпочтение перед всеми Своими созданиями без исключения, благодаря чему этот Посланник превзошел всех, и да ниспошлет Он их его

благородному семейству и его сподвижникам, не отступавшим от

покорности и согласия, и да будут эти благословения постоянными и

непрерывными!

А затем, знай, что книга «аль-Джами’ ас-сахих» (Достоверный сборник) великого и единственного в своем роде имама и главы мухаддисов Абу

’Абдуллаха Мухаммада ибн Исма’ила ибн Ибрахима аль-Бухари, да

помилует его Аллах, относится к числу важнейших и полезнейших книг

исламской религии, однако повторяющиеся хадисы в ней разбросаны по

разным главам, и если человек захочет обратиться к тому или иному хадису

и узнать, в какой именно главе этот хадис находится, он сможет сделать это, только приложив значительные усилия и потратив много времени на

поиски. Составляя этот сборник по такому принципу аль-Бухари, да

помилует его Аллах, хотел показать, что тот или иной хадис передавался

многими различными путями и пользовался известностью, наша же цель

состоит в том, чтобы привести саму основу хадиса, поскольку уже известно, что достоверными являются все хадисы, приводимые в «Cахихе».

Имам ан-Навави, комментатор «Сахиха» Муслима, пишет в предисловии

к своему комментарию: «Что касается аль-Бухари, то он приводит

различные варианты хадисов в разных расположенных друг от друга главах, причем зачастую они приводятся не в той главе, где, как казалось бы, им

следует находиться, в результате чего желающему получить представление

о всех путях его передачи оказывается трудно это сделать».

Он также пишет: «Я видел нескольких авторитетных мухаддисов, которые допускали в этом ошибки, отрицая причастность аль-Бухари к

передаче таких хадисов, которые на самом деле имеются в его «Сахихе», но

не в тех местах, где они, по их мнению, должны были бы находиться».

Ввиду этого у меня возникло желание привести хадисы аль-Бухари без

повторов, что я и сделал, опустив при этом и иснады, чтобы в наибольшей

степени облегчить возможность использования того или иного хадиса. Как

правило, я привожу повторяющиеся хадисы только один раз, но если в

другом месте, где они приводятся, есть какие-нибудь полезные дополнения, я привожу и их, не делая этого в иных случаях. Если же в первый раз

встречается сокращенная версия какого-нибудь хадиса, а во второй – более

19

полная, я привожу вторую и опускаю первую, для достижения наибольшей

пользы.

Я привожу здесь только хадисы с полными иснадами, а когда в хадисе

говорится о том, что сказал или сделал один из последователей, или же если

в иснаде хадиса имеются пропуски, я его опускаю. То же самое относится к

сообщениям о сподвижниках и тех, кто жил в более позднее время: я не

привожу такие сообщения, если они не связаны с содержанием хадиса и в

них нет упоминаний о Пророке (с.а.с.). Так, например, я не привел рассказ о

том, как Абу Бакр и ’Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, пошли

пешком к навесу племени бану са’ида и о чем они там беседовали с

представителями ансаров. Не приводится и рассказ об убийстве ’Умара, да

будет доволен им Аллах, и о его завещании сыну, в соответствии с которым

тот должен был обратиться к ’Аише, да будет доволен ею Аллах, с просьбой

разрешить похоронить ’Умара рядом с Пророком (с.а.с.) и Абу Бакром, да

будет доволен им Аллах. В этом рассказе сообщается также о том, что он

говорил относительно Совета1 и о присяге ’Усману, да будет доволен им

Аллах. Точно так же не приводится рассказ о завещании аз-Зубайра его

сыну, в котором речь шла об уплате его долга и другие подобные

сообщения.

Далее, в каждом хадисе я упоминаю имя сподвижника, со слов которого

был передан данный хадис, чтобы это было известно всем, и в большинстве

случаев использую при этом те же обороты речи, которыми пользовался

аль-Бухари.

Эта благословенная книга была названа мной «ат-Таджрид ас-сарих ли