Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том

Глава 8: Преподнесение подарков мужем своей жене и женой своему

мужу1

1105 (2589). Передают со слов Ибн ’Аббаса, да будет доволен Аллах ими

обоими, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Человек, забирающий назад то, что

он подарил, подобен псу, который срыгнет, а потом возвращается к

своей блевотине».

Глава 9: Подарок женщиной кому-либо, кроме своего мужа, и

освобождение ею своих рабов при жизни своего мужа2

1106 (2592). Передают со слов Маймуны бинт аль-Харис, да будет

доволен ею Аллах, что (в свое время) она освободила рабыню, не спросив

позволения Пророка (с.а.с.), а когда наступил один из дней, по которым он

приходил к ней, она сказала: «Известно ли тебе, о, посланник Аллаха, что я

освободила свою рабыню?» Он спросил: «Ты и в самом деле сделала

(это)?» Она ответила: «Да». (Тогда) он сказал: «Если бы ты отдала ее

братьям своей матери, твоя награда была бы больше»3.

1107 (2593). Сообщается, что ’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Намереваясь отправиться в путь, Посланник Аллаха (с.а.с.) бросал

жребий среди своих жен и брал с собой ту, на которую он выпадал. И он

проводил с каждой из них ее день и ее ночь, (когда находился в Медине),кроме Сауды бинт Зам’ы, которая уступила свою очередь жене Пророка

(с.а.с.), ’Аише, желая снискать благосклонности Посланника Аллаха

(с.а.с.)»4.

1 Т.е. дозволено ли кому-либо из них возвращать свой подарок назад. См. «Фатх

аль-Бари».

2 В хадисе ’Абдуллаха ибн ’Амра у авторов «Сунан» сказано: «Женщине

недозволенно подавать из своего имущества, если на то нет разрешения ее

мужа». В другой версии его сказано: «Распоряжаться своим имуществом». Аль-

Хаким и другие мухаддисы назвали его достоверным. Мнения, соответствующего

этому хадису, придерживался последователь сподвижников Тавус. Некоторые

ученые сказали, что если муж по несправедливости запрещает женщине

использовать свое имущество, то она имеет право обратиться к судье, и судья в

данном случае выносит решение о дозволенности ей распоряжаться своим

имуществом.

3 Ибн Хаджар сказал, что поддержание родственных связей бывает иногда

предпочтительнее освобождения рабов, а иногда и наоборот, т.е. в зависимости от

ситуации. См. «Фатх аль-Бари».

4 Ученые сказали, что дни, проведенные в пути с женой по брошенному жребию, в

расчет не принимаются. И после возвращения из поездки следует распределять

каждой из жен соответствующий ей день.

17

Глава 10: О том, как следует принимать дареного раба или

имущество1

1108 (2599). Сообщается, что аль-Мисвар ибн Махрама, да будет доволен

Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) Пророк (с.а.с.), разделивший

(между людьми) кафтаны, ничего не дал Махраме2, и он сказал мне: «О,сынок! Пойдем с нами к Посланнику Аллаха (с.а.с.)». И я пошел с ним. (И мы

обнаружили Пророка (с.а.с.) в его доме). (Махрама) сказал: «(Сынок!)Войди и позови его ко мне»3. И я позвал к нему (Пророка (с.а.с.)), который

вышел к нему в одном из этих кафтанов и сказал: «(О, Махрама!) Мы

придержали этот (кафтан) для тебя», (и дал ему тот кафтан)4.

(Махрама) посмотрел на него и сказал: «Махрама доволен»».

Глава 11: Дарение того, что носить нежелательно5