Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том

забита и разделана, после чего Пророк (с.а.с.) велел зажарить ее печень. И,клянусь Аллахом, среди этих ста тридцати человек не осталось ни одного,которому Пророк (с.а.с.) не отрезал бы куска из этой печени, давая его

каждому

присутствовавшему

и

откладывая

(кусок)

для

отсутствовавшего. А потом Пророк (с.а.с.) положил (ее мясо) на два

больших блюда, и все люди наелись досыта, после чего осталось два блюда

(мяса), и мы погрузили это на верблюда». Или же (’Абд ар-Рахман) сказал

нечто подобное.

не из-за того, что завешивание двери является запретным». Это подобно тому, как

он обучил ее поминанию перед сном, сказав: «Не указать ли мне тебе на то, что

лучше этого», когда она попросила у него слугу. См. «Фатх аль-Бари».

1 Это – Фатима, дочь Посланника Аллаха (с.а.с.), Фатима бинт Асад, мать ’Али, Фатимы, дочь Хамзы ибн ’Абд аль-Мутталиба, Фатима бинт Шейба ибн Раби’а, жена ’Укайля ибн Абу Талиба. В версии Муслима сказано, что Пророку (с.а.с.) эту

одежду подарил Укайдир Дума. В этом хадисе содержится указание на

дозволенность принятия подарка немусульманина и принятия мужчиной шелка в

качестве подарка. См. комментарий ан-Навави.

2 В этом содержится указание на дозволенность получать подарки от

многобожников. Ибн Батталь сказал: «Деловые отношения с немусульманами

дозволены, кроме продажи немусульманам, находящимся с мусульманами в

состоянии войны, того, что они могут использовать против мусульман, (например, оружия)». Ученые разошлись во мнениях относительно торговли с тем человеком, большая часть имущества которого добыта запретным путем. Те, кто разрешали эту

торговлю, приводили в качестве аргумента слова Пророка (с.а.с.) этому

многобожнику: «Продажа или дарение?» См. «Фатх аль-Бари».

19

Глава 13: Преподнесение подарков многобожникам и слова

Всевышнего Аллаха «Аллах не запрещает вам быть добрыми и

справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не

изгоняли вас

из ваших

жилищ.

Воистину,

Аллах

любит

беспристрастных»1

1112 (2620). Сообщается, что Асма бинт Абу Бакр ас-Сыддик, да будет

доволен Аллах ими обоими, сказала: «(В свое время) ко мне приехала моя

мать, которая была многобожницей во времена (перемирия курайшитов и)Посланника Аллаха (с.а.с.) и желала моего блага2. Я обратилась за советом

к Посланнику Аллаха (с.а.с.) и сказала: «Ко мне приехала моя мать, которая

хочет моего блага, так следует ли мне поддерживать с ней отношения?» –

(на что) он ответил: «Да, тебе (следует делать это)»»3.

Глава 14: Без имени4

1113 (2624). Передают со слов ’Абдуллаха ибн ’Убайдуллаха ибн Абу

Муляйки5, что (в свое время) сыновья Сухайба, который был

вольноотпущенником Ибн Джуд’ана, стали претендовать на два дома и

комнату, утверждая, что все это подарил Сухайбу Посланник Аллаха (с.а.с.).

Марван спросил: «Кто подтвердит правоту ваших слов?» Они сказали: «Ибн

’Умар». И (Марван) призвал к себе (Ибн ’Умара, да будет доволен Аллах

ими обоими), который засвидетельствовал, что Посланник Аллаха (с.а.с.) действительно подарил Сухайбу эти два дома и комнату, после чего Марван

присудил им (это имущество) на основании его свидетельства в их пользу.

1 Сура «аль-Мумтахана», 8-ой аят. Целью главы является разъяснение того, кому из

многобожников дозволено делать благо. См. «Фатх аль-Бари».

2 В версии Ахмада с достоверной цепочкой сказано: «Т.е. она была в нужде».

3 В этом содержится дозволенность поддержания родственных связей с

родственниками-язычниками. См. комментарий ан-Навави. Аль-Хаттаби сказал, что из этого хадиса вытекает обязательность расходов на содержание родителей-

иноверцев, даже если их сын (дочь) мусульманин (мусульманка). См. «Фатх аль-

Бари».