Мухтасар Сахих аль-Бухари. 2 том

4 Эта глава является частью главы: «Никому недозволено возвращать свой подарок

или милостыню». Она приведена в ней, поскольку сподвижники, после того как был

удостоверен дар Посланника Аллаха (с.а.с.), не стали расспрашивать: вернул он

свой подарок обратно или нет? Это свидетельствует о том, что возвращение подарка

не имеет влияния. См. «Фатх аль-Бари».

5 ’Абдуллах ибн ’Убайдуллах ибн Абу Муляйка – последователь сподвижников, передатчик хадисов и богослов.

20

Глава 15: О том, что было сказано относительно таких даров, как

«’умра» и «рукба»1

1114 (2625). Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк (с.а.с.) вынес решение о том, что (подаренное как) «’умра»

принадлежит тому, кто получил это в подарок»2.

Глава 16: О займе для невесты на ее свадьбу

1115 (2628). Сообщается, что ’Абд аль-Вахид ибн Айман3, да помилует

его Аллах Всевышний, сказал: «Мой отец передал мне (следующее):

«(Однажды) я зашел к ’Аише, да будет доволен ею Аллах, которая была

одета в платье из грубой йеменской ткани ценой в пять дирхемов, и она

сказала (мне): «Подними глаза и посмотри на мою рабыню! Она

пренебрежительно отказывается носить (такое платье) дома, а при

жизни Посланника Аллаха (с.а.с.) у меня было такое же платье, и не было в

Медине ни одной женщины, желавшей принарядиться для своего жениха,которая не посылала бы ко мне (ко­го-либо), чтобы одолжить его (для

себя)!»4»»

Глава 17: О достоинстве предоставления своего имущества во

временное пользование

1116 (2630). Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им

Аллах, сказал: «Когда мухаджиры перебрались в Медину из Мекки, у них

ничего не было, тогда, как ансары владели землей и домами. И ансары

1 «’Умра» – такая форма дарения, когда один человек предоставляет другому что-

либо в пожизненное владение. «Рукба» – такая форма дарения, когда, например, один человек говорит другому: «Я отдаю тебе дом в пожизненное владение, и если

я умру первым, то он останется тебе, если же ты умрешь первым, то он снова будет

принадлежать мне». См. «Фатх аль-Бари».

2 В одной из версий Муслима сказано, что Пророк (с.а.с.) сказал: «Берегите свое

имущество для себя и не будьте расточительным, ибо если кто-нибудь отдает

свое имущество в пожизненное пользование, то оно становится

собственностью нового хозяина не только при его жизни, но и после смерти, и

переходит к его потомкам». В этом имеется указание на то, чтобы человек знал, что подарок, дарованный в пожизненное пользование, не возвращается. Если же

человек желает, чтобы это имущество возвращалось, пусть даст его на условиях

«’арайа», (т.е. во временное пользование). См. комментарий ан-Навави.

3 ’Абд аль-Вахид ибн Айман – Абу аль-Касим аль-Макки, последователь

последователей сподвижников.

4 Из этого следует, что предоставление одежды во временное пользование

практикуется, является желаемым и не считается чем-то отвратительным. Также в

нем имеется указание на скромность ’Аиши. Еще в нем содержится ее вежливое

отношение к своим слугам и мягкое порицание их. См. «Фатх аль-Бари».

21

предоставили им (для пользования свою землю) с условием, что они будут

ежегодно отдавать им (часть урожая) фиников, а (мухаджиры) станут

ухаживать за пальмами». Что же касается Умм Суляйм, матери Анаса, являвшейся также и матерью ’Абдуллаха ибн Абу Тальхи, то она подарила

Посланнику Аллаха (с.а.с.) (финики) своих пальм, а Пророк (с.а.с.) (в свою

очередь) подарил их своей вольноотпущеннице Умм Айман, матери Усамы

ибн Зайда.

Анас ибн Малик также сказал, что, когда Пророк (с.а.с.) закончил