Мухтасар «Сахих» Муслим. 1 том

«(Обмен) золота на серебро – ростовщичество, если это не будет из рук

1 Этого человека звали Хаббан ибн Мункид ибн ’Амр аль-Ансари. Во время одного

из сражений камень попал ему в голову и рассек ее. После этого ранения он стал

картавить. Поэтому он не мог произносить: «Нет мошенничества (в сделке)» – «ля

хилябата», а говорил: «ля хийабата» – «нет разочарования (в сделке)». Но в случае, если после заключения сделки, когда покупатель предостерег продавца о

необходимости избегать обмана, мошенничества, но все же был обманут, сделка не

расторгается. Такого мнения были Абу Ханифа, аш-Шафи’и и Малик в одном из

сообщений. Некоторые маликиты считали, что если покупатель обманут на треть и

больше стоимости товара, то он имеет право расторгнуть сделку. Сторонники

первого мнения также считали, что данный хадис относился лишь к Хаббану ибн

Мункиду ибн ’Амру.

555

в руки. (Обмен) пшеницы на пшеницу – ростовщичество, если это не

будет из рук в руки. (Обмен) ячменя на ячмень – ростовщичество, если

это не будет из рук в руки. (Обмен) фиников на финики –

ростовщичество, если это не будет из рук в руки»»1 (1586/79).

Глава 39. Обмен золота на золото, серебра на серебро, пшеницы на

пшеницу, и всего, что может иметь отношение к лихве, в равных

количествах из рук в руки

953. Передают, что ’Убада ибн ас-Самит, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Обменивайте золото на

золото, серебро на серебро, пшеницу на пшеницу, ячмень на ячмень,

финики на финики, соль на соль (и все подобные друг другу товары) в

равном количестве, из рук в руки. Если же эти виды (товаров)

различаются, то обменивайте их, как вам угодно, но только из рук в

руки»»2 (1587/81).

Глава 40. Запрет продавать золото за серебряные монеты в долг

954. Передается от Абу аль-Минхаля3, что он сказал: «Мой партнер

продал для меня в кредит до сезона (паломничества) или хаджа серебряные

1 В этом хадисе имеется указание на то, что сообщение одного заслуживающего

доверия лица является приемлемым.

2 Абу Ханифа, аш-Шафи’и, ас-Саури и другие богословы-мухаддисы считали, что

пшеница и ячмень – это разные группы товара, также как и просо, маис и рис.

Золото и серебро относится к одной группе, и не имеет значения старое оно или

новое, целое или сломанное, состоит из отдельных кусков или цельное, чистое или

смешанное и т.д. Это единогласное мнение ученых. Что касается остальных

товаров, то, по мнению имама Абу Ханифы, предписание относительно золота и

серебра распространяется на все взвешиваемые товары, такие как железо, медь, хлопок. А предписание относительно остальных четырех групп товаров

распространяется на товары, измеряемые объемом, даже на гипс и известь. Об этом

сказано в «Шарх ас-Сунна». Мнение нашего имама подтверждается хадисом Абу

Са’ида аль-Худри у аль-Байхаки, в котором есть дополнение: «Все, что

взвешивается и измеряется объемом». Аль-Хаким назвал его цепочку

достоверной, а некоторые мухаддисы – хорошей. Он усиливается сообщением Абу

Са’ида и Абу Хурайры у аль-Байхаки и ат-Тахави, в котором сказано: «То же самое

и со взвешиваемым товаром». Эти сообщения усиливаются хадисом от ’Убады и

Анаса у ад-Даракутни, в котором сказано о том, что взвешиваемые и измеряемые

объемом товары одного вида должны обмениваться в равных количествах. В его

цепочке имеется слабая сторона, но он усиливается предыдущими сообщениями.

Некоторые ученые придерживались одного из мнений Ахмада о том, что запрет

касается всех взвешиваемых и измеряемых объемом продуктов питания.

3 Абу аль-Минхаль – ’Абд ар-Рахман ибн Мут’им, последователь сподвижников, передатчик хадисов.

556

монеты и сообщил мне об этом. Я сказал ему: «Это неподобающее дело».