Читаем Мусульманская дипломатия в России. История и современность полностью

   1914  муфтий Мухаммедъяр Султанов издает фетву следующего содержания: «Мы, мусульмане, заодно со всем российским народом в эти тяжелые времена должны подать помощь нашему государству к отражению неприятелей <...> И во времена прежних войн, защищая Отечество, русские мусульмане показывали великие самопожертвования, и во времена настоящих, проходящих перед нами событий они, Бог даст, выкажут с избытком еще раз свой патриотизм».

   1914  в Санкт-Петербурге проходит IV Всероссийский мусульманский съезд, на котором были поставлены вопросы о реформировании системы духовных управлений.

   1915  новым муфтием Оренбургского Духовного Магометанского закона собрания становится ахун Мухаммад Сафа Баязитов.

   1916  специальным приказом Николая II в войсках вводится должность дивизионного муллы.

Февраль 1917 — к власти в исламской общины России приходят представители левых общественно-политических кругов. Муфтий ОМДС Мухаммад-Сафа Баязитов по распоряжению из столицы был свергнут и помещен под домашний арест как «ставленник “правых” групп».

7 марта 1917 — члены мусульманской фракции Думы собирают своих единоверцев на митинг в Петрограде, на котором выражают поддержку Временному правительству и направляют поздравительные телеграммы его руководителям.

   25 марта 1917 — на Всекрымском мусульманском съезде первым «демократическим» муфтием Таврического муфтията избирается Челеби Челебиев (Номан Челеби Джихан).

Середина апреля 1917 г. — мусульманские съезды проходят в Верном и Ташкенте. Делегаты первого, казахского, съезда призывали создать отдельный муфтият для степных областей, который предполагалось назвать Казахстанским духовным собранием. Их единоверцы узбеки также постарались обособиться от ОМДС и создали туркестанский мусульманский центральный совет, или Туркестанский краевой мусульманский совет (Тукрамус).

Апрель 1917 — вБаку открывается I Съезд кавказских мусульман (Кавказский мусульманский съезд), который, в отличие от аналогичных съездов в других регионах, привел к сближению, а не к дальнейшему разделению мусульман. Одним из главных его решений стала резолюция о необходимости создания центрального общемусульманского органа с законодательными функциями для всей России.

Апрель 1917— мусульманские съезды проходят в Верном и Ташкенте.

Май 1917— в Дагестане учреждается Союз объединенных горцев, на первом съезде которого было предложено создать на Северном Кавказе исламское государство.

   1 мая 1917 — в Уфе открывается I Всероссийский съезд мусульман.

17-26 июля 1917— в Казани проходит I Всероссийский мусульманский военный съезд.

   18 июля 1917 — в Казани открывается II Всероссийский мусульманский съезд, выявивший новые противоречия в мусульманской среде. Выразилось это в первую очередь в том, что представители Кавказа и Средней Азии на него не явились.

   20 ноября 1917 — Совет народных комиссаров выпускает Обращение «Ко всем трудящимся мусульманам России и Востока», в котором мусульманам обещались значительные преференции.

   20 ноября 1917 — в Уфе начинают свою работу образованные на II Всероссийском мусульманском съезде Милли Меджлис и Милли Идара.

29 ноября 1917— Милли Меджлис принимает решение о создании национального государства.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
"Две жизни" (ч. I, т.1-2)
"Две жизни" (ч. I, т.1-2)

Оккультый роман, весьма популярный в кругу людей, интересующихся идеями Теософии и Учения Р–РёРІРѕР№ Этики. Герои романа — великие души, завершившие свою РґСѓС…овную эволюцию на Земле, но оставшиеся здесь, чтобы помогать людям в РёС… РґСѓС…овном восхождении. По свидетельству автора — известной оперной певицы, ученицы К.С.Станиславского, солистки Большого театра К.Р•.Антаровой (1886–1959) — книга писалась ею под диктовку и была начата во время второй РјРёСЂРѕРІРѕР№ РІРѕР№РЅС‹.Книга "Две жизни" записана Конкордией Евгеньевной Антаровой через общение с действительным Автором посредством яснослышания — СЃРїРѕСЃРѕР±ом, которым записали книги "Р–РёРІРѕР№ Этики" Р•.Р

Конкордия (Кора) Евгеньевна Антарова , Кора (Конкордия) Евгеньевна Антарова

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Эзотерика