Мусульманская дипломатия в России. История и современность

В свою очередь, ряд мусульманских активистов во главе с кадетом Садри Максуди, резко выступали против планов окончательного разгрома Турции и установления российского контроля над Константинополем, Босфором и Дарданеллами. «Вы не должны удивляться, что мусульмане, живущие в пределах России, питают симпатии к туркам и не желают окончательного их разгром- ления», — заявил он на VII кадетском съезде в марте 1917 года, обещая кадетам поддержку мусульман лишь в том случае, если они снимут из своей программы пункт о разделе Турции и об уничтожении Константинополя¹¹¹. Аналогичные заявления Максуди делал и через два года, уже из эмиграции обращаясь к Парижской мирной конференции 1919-1920 гг. от имени всех российских мусульман. Он предупреждал участников Конференции, что если у Турции отнять проливы и Стамбул, то страны Антанты наживут себе врагов в лице миллионов мусульман России, симпатизирующих Турции, а это, в итоге, даст возможность более широкому распространению идей большевизма¹²⁸.

«Татарская демократическая интеллигенция повела резкую агитацию против Временного правительства, решившего продолжать войну, и, в частности, против кадетов и их лидера Милюкова, сторонника завоевания Константинополя и проливов», — писал в своих воспоминаниях кадет В.А.Оболенский. В итоге министр иностранных дел П.Н.Милюков подготовил специальное заявление Временного правительства о целях войны, в котором декларировался отказ «от порабощения друг друга народов»¹²⁹.

Как утверждает С.М.Исхаков, «к осени 1917 г. мусульманские страны имели собственное отношение к международной политике России, решительно требуя при этом учитывать их позицию». В этом контексте он рассматривает назначение в сентябре 1917 г. происходящего из казанских татар народовольца Даута Айтова генеральным консулом в Париже¹¹⁰. Впрочем, особого влияния на внешнюю политику Временного правительства мусульмане не оказывали и их мнение учитывалось только тогда, когда совпадало с мнением официальных дипломатов.

В июле 1917 г. члены Высшего мусульманского совета — Милли Шуро приняли решение направить делегацию российских мусульман на международную социалистическую конференцию в Стокгольм, а в ноябре глава Совета Ахмед Цаликов выразил обеспокоенность декларацией министра иностранных дел Великобритании Артура Джейса Бальфура, с которой началось создание еврейского государства в Палестине. «Мусульмане России поддержат суверенные права мусульманского населения Палестины всеми имеющимися в его распоряжении силами и

будут всячески препятствовать попыткам насилия над этой волей, откуда бы эти попытки не исходили», — заявил глава Милли Шуро¹³¹. Можно предположить, что именно с этого заявления началась борьба мусульман бывшей Российской Империи за права палестинцев, которая особенно активизировалась в первом десятилетии XXI в.

Действительно, немалая часть российских мусульман желала Турции добра и беспокоилась о ее дальнейшей судьбе. Это обстоятельство учитывали большевики, указавшие в обращении Совета народных комиссаров «Ко всем трудящимся Востока», что «тайные договоры свергнутого царя о захвате Константинополя, подтвержденные свергнутым Керенским, — ныне порваны и уничтожены. Республика Российская и ее правительство, Совет Народных Комиссаров, против захвата чужих земель: Константинополь должен остаться в руках мусульман» и что «договор о разделе Турции и отнятии у нее Армении порван и уничтожен»¹³².

Аналогичную политику большевики продекларировали и в отношении Ирана, объявив, что «договор о разделе Персии (договор между Россией и Великобританией от 1907 г. — Прим. автора) порван и уничтожен»¹³³. Благодаря этому Иран признал власть большевиков уже в 1917 г., а 26 июня 1918 г. советское правительство направило обращение к правительству и народу Ирана, в котором обещало аннулировать все иранские задолженности российской стороне, отказаться от всякого контроля за государственными доходами Ирана, а также передало ему русский Учетно-ссудный банк со всеми ценностями и все находившиеся в российской собственности дороги и телеграфные линии.

Подчеркнуто доброжелательная и щедрая политика в отношении стран Востока политика быстро приносила плоды. После провозглашения независимости Афганистана в начале 1919 г. его правитель Аманулла-хан направил председателю ВЦИК М.И.Калинину письмо, в котором выражал желание установить с Советской Россией дружественные отношения. Летом 1919 года дипотношения были установлены, и в Кабул был направлен советский посол Яков Суриц¹³⁴.

В начале 1918 г. в Петроград прибыла делегация младотурков, направленная для ведения переговоров о судьбе турецких военнопленных и с целью установления дипломатических отношений между Турцией и советским правительством. В ее состав входил мусульманский политик российского происхождения Юсуф Акчурин (Акчура), курировавший деятельность Общества Красного полумесяца и уже не первый год выполнявший деликатные поручения турецких властей¹³⁵.