Мусульманская дипломатия в России. История и современность

Именно Юсуф Акчура стал главным продолжателем дела основателя российского пантюркизма Исмаила Гаспринского. Уроженец Симбирска, он в возрасте 7 лет вместе с семьей переехал в Стамбул, где и получил среднее и высшее образование, закончив военное училище. Во время обучения Акчура сблизился с младотурками, принимая активное участие в их деятельности, за что в 1897 г. подвергся недолгому тюремному заключению. Впоследствии он учился в Сорбонне, а в преддверии Первой русской революции вернулся на родину, где сразу включился в борьбу с действующей властью, приняв деятельное участие в пропаганде джадидизма и создании партии «Иттифак аль-Муслимин». Акчура также издавал газету «Казан мохби- ре» и преподавал историю с географией в казанском медресе «Мухаммадия»^13В.

После ареста, ставшего следствием его антиправительственной деятельности, Акчура перебрался в Турцию, где в 1908 г. пришли к власти младотурки. Там он стал издавать журнал «Тюрк йурду» («Тюркская родина»), призванный настраивать все тюркские народы в ключе пантюркизма. В 1915 г. по инициативе Акчуры был создан «Комитет по защите прав мусульманских тюрко-татарских народов России» («Rusya musliiman Turk-Tatarlarinin hukukunu mudafaa Ko mite si»), который проводил политические и пропагандистские мероприятия антироссийской направленности под видом правозащитной деятельности. Активисты комитета часто посещали европейские страны, где рассказывали о якобы бедственном положении тюрко-мусульманских народов России и требовали восстановления Казанского и Крымского ханств¹³⁷. Главным союзником этого комитета стала «Лига аллогенов» (нерусских народов) России», которая провела с ним совместную встречу в Стокгольме 9 мая 1916 г. На этой встрече был подписан адресованный президенту США Вудро Вильсону меморандум, подробно описывавший религиозное, культурное и социально- экономическое угнетение народов России¹³⁸. Президент США призывался прийти и спасти мусульманские народы России от окончательного истребления¹³⁹.

Хорошо зарекомендовавший себя на правозащитном фронте Юсуф Акчура стал привлекаться и к дипломатической деятельности, посещая европейские страны в составе турецких делегаций. Примечательно, что в 1916 году он встретился в Цюрихе с В.И.Лениным, в ходе беседы с которым прояснил отношение большевиков к национальному вопросу. У вождя мирового пролетариата он нашел полное понимание — большевики тоже считали Россию «тюрьмой народов»¹⁴⁰.

В апреле 1920 г. в Турции произошла революция, в ходе которой к власти в стране пришел Мустафа Кемаль Ататюрк. Уже 26 апреля он обратился к советскому правительству с предложением установить дипломатические отношения и заключить военный союз. 3 июня нарком по иностранным делам Г.В.Чичерин направил ему положительный ответ, а 16 марта 1921 г. в Москве был подписал Советско-турецкий договор о дружбе и братстве. Этот Договор был полезен в первую очередь Турции — беспокоящиеся о ее территориальной целостности большевики передали Ататюрку немало оружия, боеприпасов и оборудования для военных заводов¹⁴¹. К этому моменту Юсуф Акчура стал советником Кемаля Ататюрка по вопросам культуры и политики. Свою миссию в России он выполнил блестяще¹⁴².

Год окончания Гражданской войны ознаменовался возникновением подпольной компартии Турции, созывом Учредительного съезда Иранской компартии, рождением Социалистической партии в Египте и Коммунистической партии на Яве, ставшими полноправным членом III Интернационала¹⁴³. В 1921 г. Россию посетила делегация Индийского национального конгресса, которую в поездке по Поволжью и Сибири сопровождали муфтий Галимджан Баруди и мухтасиб Петрограда Муса Бигиев. Главу делегации и сопровождавших его российских мусульманских лидеров даже принял В.И. Ленин, однако о содержании их беседы сведений не сохранилось¹⁴⁴.

В июне 1922 г. по указанию Центрального Комитета ВКП(б) в составе Секретно-оперативного управления ГПУ был образован Восточный отдел. Основной целью его создания стала необходимость координирования деятельности местных органов госбезопасности по борьбе со шпионажем и контрреволюцией с учетом особенностей национального развития и обстановки, складывавшейся в республиках Закавказья, Средней Азии, а также в Татарии, Башкирии и Крыму¹⁴⁵. Именно сотрудники этого комитета стали во многом определять политику государства по отношению к мусульманам и курировать использование мусульманские лидеров во внешнеполитических целях¹⁴⁶.