Читаем Мусульманские имена полностью

Гасимджан—тат. (а.-п.) 'Асим + Джан.

Гасиф — тат. (а.) 'Асиф.

Гаскар — тат. (а.) 'Аскар.

Гасым—аз. (а.) Касим.

Гасыр — тат. (а.) 'Асир.

Гита — тат. (а.) 'Ата.

Гатарахман — тат. (а.) 'Ата + Рахман.

Гатаулла — тат. (а.) 'Ата Аллах.

Гатаулхак — тат. (а.) 'Ата + АЛ-ХАКК (52).

Гатафан. — а. «редкие ресницы»; название крупного

бедуинского племени, знаменитыми представителями

которого являлись сподвижники Ну'айм б. Мас'уд

и Ка'б б.

Зухайр


Гатахан — тат. (а.-т.) 'Ата + Хан.

Гатик — тат. (а.) 'Атик.

Гатиф — тат. (а.) 'Атиф.

Гатият— баш. тат. (а.) «дары».

Гатиятулла — тат. (а.) «дары Аллаха».

Гаттар — тат. (а.) 'Аттар.

Гатуф — тат. (а.) 'Атуф.

Гатфан — тат. (а.) 'Аффан.

Гаус — а. «помощь, поддержка, спасение, прибежище»; Л. 'Абд

ал-Кадира Джилани (1077-1166), знаменитого суфийского

наставника и праведника.

Гаухар — п. «драгоценный камень, жемчуг».

Гафар — аз. тат. (а.) Гаффар.

Гафилъ — (а.) 1. «не ведающий»; 2. аз. (а.) «запирающий,

закрывающий на замок».

Гафиф — тат. (а.) 'Афиф.

Гафур — а. «прощающий, милосердный».

Гафурбай — тат. (а.-т.) Гафур + Бай.

Гафурбек — тат. (а.-т.) Гафур + Бек.

Гафурджан— тат. (а.-п.) Гафур + Джан.

Гафурхан — тат. (а.-т.) Гафур + Хан.

Гаффан — тат. (а.) 'Аффан.

Гаффар— а. «прощающий».

Гаффор — тадж. узб. (а.) Гаффар.

Гафыл — аз. (а.) Гафилъ.

Гахраман— н.-п. Кахраман.

Гашим — аз. (а.) Хашим.

Гаяз — тат. (а.) Гийас.

Гаязетдин (Гаясетдин) — тат. (а.) Гийас ад-Дин.

Гаян — тат. (а.) «знатный».

Гейбатулла — аз. (а.) Хайбат Аллах.

Гейдар — аз. (а.) Хайдар.

Герай — т. Керай.

Герек— аз. «необходимый, нужный».

Гёроглы — туркм. Гуруглы.

Гёйлар — аз. «голубой».

Гёкгёз—аз. «голубоглазый».

Гибад — тат. (а.) КСИ 'Ибад.

Гибадетдин— тат. (а.) 'Ибад ад-Дин.

Гибадулла — тат. (а.) 'Ибад Аллах.

Гиёс— тадж. узб. (а.) Гийас.

Гиззат — тат. (а.) КСИ 'Иззат.

Гиззатбай — тат. (а.-т.) 'Иззат + Бай.

Гиззатджан — тат. (а.-п.) 'Иззат + Джан.

Гиззатулла — тат. (а.) 'Иззат Аллах.

Гиззатхан — тат. (а.-п.) 'Иззат + Хан.

Гиззатшах—тат. (а.-п.) 'Иззат + Шах.

Гиззелгабидин — тат. (а.) 'Изз ал-'Абидин, «величие, сла-

ва молящихся».

Гиззелхан — тат. (а.-т.) 'Изз + Хан.

Гиззерахман — тат. (а.) 'Изз ар-Рахман, «величие Ми-

лостивого [Аллаха]».

Гиззетдин — тат. (а.) 'Изз ад-Дин.

Гиззинур — тат. (а.) 'Изз + Hyp.

Гиззулла — тат. (а.) 'Изз Аллах, «величие Аллаха».

Гизир — аз. «богатырь».

Гийас — а. «избавление от бед, прибежище, помощь, защита».

Гийас ад-Дин (Гиясуддин) — а. А. «защита религии».

Гилем — тат. (а.) 'Илм.

Гилембай — тат. (а.-т.) 'Илм + Бай.

Гилембек — тат. (а.-т.) 'Илм + Бек.

Гилемгали — тат. (а.) 'Илм + 'Али.

Гилемгарай — тат. (а.-т.) 'Илм + Гарай.

Гилемдар — тат. (а.-п.) «обладающий знаниями».

Гилемджан — тат. (а.-п.) 'Илм + Джан.

Гилемхан—тат. (а.-т.) 'Илм + Хан.

Гилемшах — тат. (а.-п.) 'Илм + Шах.

Гилемьяр — тат. (а.-т.) 'Илм + Йар.

Гилман (Гилъман) — тат. (а.) «мальчики; вечноюные отроки в

раю».

Гилмандар— тат. (а.) Гилман +Дар.

Гилманьиах — тат. (а.-п.) Гилман + Шах.

Гилмегали — тат. (а.) «высокая наука; великие знания».

Гилмегаян — тат. (а.) «совершенно ясная наука».

Гилмезагит — тат. (а.) 'Илм + Захид.

Гилмезада — тат. (а.-п.) «образованный ребенок».

Гилмерази — тат. (а.) 'Илм Рази, «удовлетворяющее знание; знание, ведущее к довольству Аллаха».

Гилмерахим — тат. (а.) 'Илм ар-Рахим, «знания, даро-

ванные Милосердным [Аллахом]».

Гилмерахман — тат. (а.) 'Илм ар-Рахман, «знания, да-

рованные Милостивым [Аллахом]».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное