Читаем Мусульманские имена полностью

Гянджали — аз. Ганджали.


Д

Дабир — п. «наставник, учитель, воспитатель».

Дабир (Забир) — а. «твердый, сильный».

Дабр ад-Дин (Забруддин) — а. Д. «оружие религии»; от Дабр,

деревянного приспособления со щитом для осады крепости.

Давир — а. КСИ Давр.

Давирбай — тат. (а.-т.) Давир + Бай.

Давирбек — тат. (а.-т.) Давир + Бек.

Давирхан — тат. (а.-т.) Давир + Хан.

Давиш — тат. (т.) «большой друг; главный (первый) ребенок».

Давлат — (а.) Даулат.

Давлатали — тадж. (а.) Даулат + 'Али.

Давлатафза — тадж. (а.) «процветающий».

Давлаткадам — тадж. (а.) «благословенный, приносящий

счастье».

Давлатмамад — тадж. (а.) Даулат + Мамад.

Давлатманд— а.-п. «богатый, счастливый».

Давлатшах— п. (а.) Даулат + Шах.

Давлатшо — тадж. (а.-п.) Давлатшах.

Давлатъяр — п. (а.) «счастливый».

Давлатъёр — тадж. (а.-п.) Давлатъяр.

Давлет — тат. тур км. (а.) Даулат.

Давлетбай — тат. (а.-т.) Даулат + Бай.

Давлетбакты — тат. (а.-т.) «родилось богатство (т. е.

мальчик)».

Давлетбек — тат. (а.-т.) Даулат + Бек.

Давлетбирде — тат. (а.-т.) «Бог дал богатство (т. е.

мальчика)».

Давлетгали — тат. (а.) Даулат + 'Али.

Давлетгарай — тат. (а.-т.) Даулат + Гарай.

Давлетгизган — тат. (а.) «исходивший, объездивший

всю страну».

Давлетджан — тат. (а.-п.) Даулат + Джан.

Давлетджихан — тат. (а.-п.) Даулат + Джихан.

Давлетдин — тат. (а.) «богатство религии».

Давлеткази — тат. (а.) 1. «верховный судья (в государстве)»;

2. «счастливый, состоятельный судья».

Давлеткай — тат. (а.-т.) уменыи. от Давлет.

Давлеткилде — тат. (а.) Давлет + Килде.

Давлеткул — тат. (а.-т.) Даулат + Кул.

Давлетмурза — тат. (а.-п.) Даулат + Мурза.

Давлетмухаммет — тат. (а.) Даулат + Мухаммад.

Давлетнур — тат. (а.) Даулат + Hyp.

Давлетсултан — тат. (а.) Даулат + Султан.

Давлетхан — тат. (а.-т.) Даулат + Хан.

Давлетхузя — тат. (а.-п.) Даулат + Ходжа.

Давлетшах— тат. (а.-п.) Даулат + Шах.

Давлетъяр — тат. (а.-п.) Даулат + Йар.

Давлихан — тат. (а.-т.) Давлетхан.

Давр (Даур) — а. «эпоха, период, время».

Давран— 1. п. (а.) «повелитель своего времени», «счаст-

ливый»; 2. а. «время, эпоха».

Даврон — тадж. узб. (а.) Давран.

Давуд — Дауд.

Доги — (а.) Дахи.

Дад— п. 1. «справедливость»; 2. КСИ «дар».

Дада — т. «отец, дед, дедушка».

Дадабай — т. Дада + Бай.

Дадабой — тадж. (т.) Дадабай.

Дадафарид — п. «творение Справедливого [Бога]».

Дадахон — тадж. узб. Дада + Хон.

Дадаш — н.-п. «брат».

Дадар — н.-п. «справедливый».

Дадбахш — п. «дар справедливости».

Дадванд — н.-п. «справедливый».

Дадвар — п. «справедливый».

Дадгар — п. «судящий по справедливости».

Дадмехр — н.-п. «обладатель любви и милости».

Дадо — тадж. (т.) Дада.

Дадобой — тадж. (т.) Дадабай.

Дадоджон — тадж. Дадо + Джон.

Дадохон — тадж. (т.) Дадахон.

Да'и— а. «проповедник, призывающий к истинной вере».

Даим — а. «продолжительный, долговечный, постоянный».

Дайр — а. «круглый, вращающийся».

Даиш (Таиш) — т. Тай + Иш (см.). Ср. Таиш.

Далаткази — тат. Давлеткази.

Далер — тадж. «отважный».

Далил—а. 1. «доказательство, аргумент, довод»;

2. «указывающий путь, вождь, руководитель».

Дамад — п. «жених».

Домин— 1. а. «поручитель, гарант»; 2. (п.) Замин.

Даминдар — (п.) Заминдар.

Дамир — т. 1. «настойчивый»; 2. «железо»; Тимер.

Дамир (Замир) — а. 1. «совесть, честь»; 2. «добросовестный,

честный».

Дамир aд-Дин (Дамируддин, Замируддин) — а. Л. Да-

мир + Дин.

Дамйяр — н.-п. «охотник».

Дан — п. КСИ «слава».

Дана — п. «знающий, мудрый».

Данат — тат. Дан + Am (имя), «славное имя».

Данбари — тат. (п.-а.) Дан + Бари.

Данбулат — тат. (п.-а.) Дан + Булат.

Данеш (Данис) — н.-п. «знание, наука».

Даниф — а. «быстро заходящее солнце».

Данифджан — тат. (а.-п.) Даниф + Джан.

Данишманд — п. «мудрый, ученый».

Данияз— тат. (а .) Даниял.

Даниял — а. (др.-евр.) «дар Божий» или «Бог судья»; биб-

лейский пророк Даниил.

Данияр — п. Даниял.

Данйал — н.-п. Даниял.

Дар — п. КСИ «обладатель».

Дара —п. (др.-ир.) «обладатель доброй, благой власти»; Дарий,

Перейти на страницу:

Похожие книги

Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное