Музыка будет по-немецки, вы все равно не поймете

Письмо к Генри Мэрильеру (1886)

О неверии

Половина человечества не верит в Бога, а другая половина не верит в меня.

Интервью в газете «Эхо Парижа» (1891)

Когда думаешь, сколько вреда принесла эта книга [Библия], теряешь надежду создать что-либо равное ей.

По воспоминаниям Дугласа Слейдена

Что бы то ни было — вера или неверие, это не должно прийти ко мне извне. Символы своей веры я должен сотворить сам.

«De profundis» («Из глубины»)

Все на свете, чтобы стать истиной, должно сделаться религией. Агностицизм имеет право на собственные обряды не меньше, чем вера.

«De profundis»

Мне хочется основать орден для тех, кто не в силах уверовать; его можно было бы назвать Братством Лишенных Веры — там священник, в чьем сердце нет мира, совершает перед алтарем, на котором не горит ни одна свеча, причастие хлебом, на котором нет благодати, над чашей, где нет вина.

«De profundis»

О рае и аде

Иные слишком хороши для ада и слишком плохи для рая.

«Ирландские волшебные сказки»

Никогда и нигде не мог я вообразить Рая.

«Стихотворения в прозе: Чертог суда»

И Небо, и Преисподняя — внутри каждого из нас.

«Портрет Дориана Грея»

Подобно многим — а пожалуй, и всем, — кто поместил свое Небо на этой земле, я нашел здесь не только всю красоту Рая, но и все ужасы Ада.

«De profundis» («Из глубины»)

О молитве

Молитва — это комплимент, своего рода духовная вежливость, которая, как можно надеяться, будет оценена в надлежащем месте.

По воспоминаниям Лоренса Хаусмана

Молитва должна оставаться без ответа, иначе это уже не молитва, а переписка.

По воспоминаниям Лоренса Хаусмана

Мы все готовы просить Господа, чтобы он исправил других.

В разговоре с Фрэнком Харрисом (1893)

Когда боги желают нас покарать, они отвечают на наши молитвы.

«Идеальный муж»

О прощении

В светлый праздник Пасхи положено прощать всех своих друзей.

Письмо к Роберту Россу (1899)

После хорошего обеда всякому простишь, даже родному брату.

«Женщина, не стоящая внимания»

Прощайте врагов ваших — это лучший способ вывести их из себя.

Приписывается Уайльду

Мужчины забывают; женщины прощают. Вот почему женщины гораздо менее умный пол.

Из черновых рукописей

О Христе

Христос умер не для того, чтобы спасти людей, а для того, чтобы научить их спасать друг друга.

Письмо к Роберту Россу (1898)

Как войти в нас Христу, если не через разбитое сердце?

«Баллада Редингской тюрьмы» (прозаический перевод)

Мир издревле любил Святого за то, что он приблизился, насколько это возможно, к божественному совершенству. Мне кажется, что Христос любил Грешника, неким божественным инстинктом прозревая в нем наибольшую близость к человеческому совершенству.

«De profundis» («Из глубины»)

Если допустить, что Христос был сверхъестественным существом, наделенным чудодейственной силой, его страдания обратятся в фарс.

В беседе с одним из узников Редингской тюрьмы (согласно Роберту Шерарду)

Христос был не только величайшим из всех индивидуалистов, но и первым индивидуалистом в истории.

«De profundis»

Место Христа — среди поэтов.

«De profundis»

О христианстве и Новом Завете

— Ваши любящие родители позаботились о том, чтобы вы получили все блага, какие можно купить за деньги, включая крещение.

«Как важно быть серьезным»

— Как учение, так и практика раннеапостольской Церкви определенно высказывались против брака.

— Поэтому раннеапостольская Церковь и не дожила до нашего времени.

«Как важно быть серьезным»

Аскеза — блестящая язва на прокаженном теле христианства.

В беседе с Фрэнком Харрисом

Я не выношу христиан, потому что они никогда не бывают католиками, и не выношу католиков, потому что они никогда не бывают христианами, — иначе говоря, я обретаюсь в Невидимой Церкви.

Письмо к Роберту Россу (1900)

Были христиане и до Христа. К несчастью, после него христиан уже не было.

«De profundis» («Из глубины»)

Бесконечные, ко времени и не ко времени, повторенья отняли у нас наивность, свежесть и очарованье романтической простоты Нового Завета. Нам его читают вслух слишком часто и слишком дурно, а всякое повторение убивает духовность.

«De profundis»

Во всяком первом романе писателя главный герой — это сам автор, как Христос или Фауст.

Приписывается Уайльду