Мысли моралиста. Дополнение к роману Целомудрие миролюбия

Говоря о целомудрии и миролюбии, Михаил Миролюбов тем самым проповедует, пророчествует о Царствии Небесном, о Царстве Христовом, это будет совсем другой мир, в коем не будет блуда и насилия. Он представляет тех девственников пацифистов, желая чтобы люди стали таковыми, чтобы они пожелали стать таковыми. Однако он спросил у себя, а как на самом деле люди живут, какую веру исповедуют? И оказалось что распространен тиранический гуманизм, при котором человеку велят и показывают – вот, живи так и никак иначе, вот тебе шаблон, будь как все, не стремись к святости, потому что святость это индивидуализм, но человеку не положено быть изгоем, потому будь как все, однако и злодеем преступником также не будь. Ведь люди в большинстве своем так и живут, немного выпивают, немного блудят, немного крадут, немного тщеславятся. А девственность с целомудрием оставляют людям святым, а миролюбие с пацифизмом отдают святым, живите так, если хотите – говорят они – но мы так жить не желаем. Тем-то и плох тиранический гуманизм, когда он борется со святостью, с праведностью. Поэтому Михаил проповедует миролюбие, целомудрие, трезвенность и воздержание. Но люди его окружающие, так жить не хотят, они хотят быть некими середничками, они хотят составлять стадо, потому намереваются защищать стадо насилием, также и вкушать мясо убиенных животных не отказываются, как и сохранять девственность не собираются. Своими жизнями они заявляют – не надо нам ни ада, ни рая, земля нам нужна, и только. Так мир живет и миру всему Михаил противится. Казалось бы, так усреднено живут люди нерелигиозные, но если рассмотреть среднего верующего и среднего атеиста, то можно заметить, сколь жизни их схожи: один выпивает, блудит и не против насилия и воинства, также думает и другой. Стоит среди них хотя бы намекнуть о девственности и пацифизме, так те одинаково не поймут, о чем этот моралист толкует. Средние люди могут послушать проповедь о святости, могут почитать о праведной жизни, они умилятся, порадуются чужим духовным и телесным подвигам, но и только, затем продолжат жить сколь и прежде привычно и удобно. И вдобавок заявят – святость не для нас, она для монахов. Находятся даже проповедники глаголющие безумные речи – не будьте святыми – говорят они – не бойтесь согрешить, замараться, ведь вы живете в миру, так что не быть вам чистыми. Таким образом, они оправдывают и блуд, и воинство с его насилием. Так государство желает, чтобы население было среднестатистическим, чтобы оно всегда готово было воевать, государству не нужна святость с её воздержанием, девственностью и пацифизмом, тем паче с трезвенностью ума. Государству нужны средние люди гуманисты, готовые любить одних и ненавидеть других. В то время как христианство заповедует любить всех, заповедует стремиться к святости, к праведной жизни. Ведь Христос явился не к монахам отшельникам, а ко всем людям. (страничка не вошедшая в роман “Целомудрие миролюбия”)

54

Почему-то на творчество ошибочно смотрят как на деятельность для заработка. На самом же деле творчество убыточно в финансовом плане. Для создания книги нужны денежные средства: покупаешь бумагу, много стержней, также понадобится компьютер, заменяющий печатную машинку, затем сама печать в типографии. Для написания картины или иконы нужны краски, кисти, сусальное золото, и всё сие стоит очень дорого. Но творческий человек без этого жить не может. Поэтому и вкладывается в материалы, которые часто не окупаются.

55

К сожалению, нынешняя литература, музыка, кинематограф, они испещрены язвами разврата.

56

В интернете дело обстоит так: публикуешь чужие мысли, указывая тем самым, что якобы вот, такой-то мудрый человек писал так-то, с него и спрос, а я лишь делюсь его мнением с вами. Почему-то боишься публиковать собственные мысли, за которые можешь получить штраф, который не сможешь оплатить, либо окажешься на скамье подсудимых.

57

В литературе не нашего века прослеживается один сюжет – житие райское или же утрата рая. Так описывается жизнь дворянства, вот молодые люди, юноши и девушки, они не работают, как мы нынче работаем изо дня в день, а живут вместе вольготно на определенной усадьбе. Немного учатся, но по большей части просыпаются, а завтрак для них уже готов, вообще не заботятся о хлебе насущном, все наряды у них есть и вся прочая утварь. Неподалеку обязательно расположен сад, аллеи, или же лес с речкой, озером. Они гуляют, разговаривают, влюбляются, рисуют, читают романы и стихи. И мы, читая о том, мы нынешние люди, которые с утра до вечера работаем, дабы заработать попросту на хлеб насущный, нам жизнь тех молодых людей видится райским житием, это мечта о рае.

58

Многие думают, что болезнь это испытание. Так оно и есть. Но для меня и полное здравие также является испытанием. Ведь это самое здравие можно будет употребить на дела важные добрые и духовные, а можно будет впустую растратить эти силы на суету и праздность.

59