Кстати, если Дежнёв поначалу жил в стане, а затем построил зимовье вверху, за шиверами, то как проще всего было его назвать? Конечно, «Зашиверское». И оно на карту Делиля тоже, как видим, попало. Надо думать, носитель всех этих сведений покинул Дежнёва ещё до того, как тот стал строить свой знаменитый Анадырск ниже нынешнего села Марково. О странном перешейке с подписью «Горная цепь Нос», уходящем за край карты, здесь говорить не будем, поскольку он ничего для нашей темы не разъясняет (о нём см. Прилож. 3).
Но если в дежневское время кто-то помещал устье реки Камчатки к юго-востоку от устья Чауна, то и сообщения о достижении реки Камчатки, записанные в те годы, тоже следует относить к этим местам, а не слагать ещё одну патриотическую песнь (об открытии полуострова Камчатка за 30 лет до Атласова). Первопроходцы сделали так много, что в приписках не нуждаются.
Если бы вся игра словами про «великие плавания», коих не было, игра, в которой то и дело отменяются как история и география, так и арифметика, велась всерьёз, в том была бы уже клиника. Но, глядя, как игроки аккуратно изымают из своих построений всё «лишнее»[147] и притом процветают, вернее предположить иное — ими движет проверенная опытом уверенность, что любая ложь, если она «во славу», не только допустима, но и желанна обществом.
Миллера ещё можно понять — в его время расстояния не были известны, и он «позволил» Дежнёву высадиться у мыса Олюторского (1200 км в лодке открытым океаном в сезон осенних бурь), на что в текстах нет и намёка. Но как это смел повторить знаменитый Берг, академик от географии, через 180 лет?
Мне уже случилось допустить, что такая ложь была напоказ — пусть начальство и общество примут это всерьёз, а коллеги поймут вынужденную злую шутку [4–11, с. 255]. Теперь могу добавить, что коллеги Миллера надежд не оправдали: есть десятки карт XVIII века, в том числе западных, с уже довольно верными расстояниями, где путь Дежнёва простодушно уперся в мыс Олюторский.
Но не могу поверить, что никто из историков российской Арктики не видит у Стадухина даты: «И пришли на Ковыму реку в 158 году, сентября в 7 день», ставящей крест на всех домыслах о катастрофе отряда Попова-Дежнёва где-то у Берингова пролива. Не могу поверить, что никто из них не заметил дежнёвского «шли от нас снизу Анандыри товарищы наши промышленые люди», чётко указующего на устье этой «Анандыри» в Чаунской губе. И так далее.
Изъятия «лишнего» историки Арктики производят и из собственных трудов, следуя в этом великому предтече (см. известную статью меньшевика Павла Берлина[148]). Изъятия, произведённые М. И. Беловым, уже были рассмотрены мной ранее [4–11, с. 123–124 и 246], и похоже поступал и Б. П. Полевой.
Так, в 1981 году, публикуя свой рассказ о походе Рубца на «анадырскую» (на самом деле чаунскую) коргу, он сказал кое-что, раскрывавшее действительные места — и пункта назначения, и корги. Например, что Рубец в 170-м (1662) году отплыл
Поскольку его герой сразу же остался без кочей, а потому на Камчатку плавать не мог, Полевой окончил историю застенчивым сомнением:
«скорее всего… Иван Рубец за один навигационный сезон смог пройти из низовьев Лены до р. Камчатки. Но это не значит, что на поставленный в названии статьи вопрос можно дать безоговорочно положительный ответ» (с. 139).
Верно, не значит. Но, повторяя тот же сюжет о Рубце в 1993 году, автор «лишнее» изъял и потому мог уже ни в чем не сомневаться: его герой действительно прошел в одно лето от дельты Лены до верховьев Камчатки в коче.
Добавлю, что Белов всё-таки публиковал документы целиком, чем прочно занял место в исторической науке, независимо от своих комментариев, менявшихся по надобности. Полевой же о походе Рубца регулярно показывал лишь мелкие кусочки архивных текстов. Подозреваю, что полные тексты содержат ещё много «лишнего», например, более ясное указание места корги, на которой Рубец встретил дежневцев — не на беринговом берегу, а на арктическим.
А ведь цельную историю похода Дежнёва, изложенную выше, мне удалось выявить исключительно по полным публикациям текстов, обращая особое внимание на никогда не цитируемые места — те места, где, как пишет французский философ Бруно Латур, «вещи дают сдачи». Подробнее см. Прилож. 3.