Читаем Н. Г. Чернышевский. Научная биография (1828–1858) полностью

Обе работы – и Чернышевского, и Дружинина – имели один источник: новое издание сочинений поэта, осуществленное П. В. Анненковым. Труд издателя оценен обоими критиками чрезвычайно высоко, хотя характеристика творчества автора «Евгения Онегина» была различной. Однако расхождения эти, полагал Некрасов, такого порядка, что статьи могли бы соседствовать под одной журнальной обложкой. Слова Некрасова нуждаются в особом комментарии, поскольку таили для Чернышевского значительные последствия. Дело в том, что в письме к Дружинину, цитированном выше, Некрасов, поднял вопрос о возвращении Дружинина в «Современник». «Мне, Дружинин, – писал он, – весьма хочется возобновить Ваше постоянное участие в „Современнике”, о чем поговорим, надеюсь, лично; для этого лучше всего, я думаю, воротиться нам к системе условий 1849 и 50 годов: то есть ежемесячно Вы будете получать определенную сумму, а расчет в конце года. В начале года также можно Вам часть изрядную вручить вперед. Примите это к сведению, и, ежели с своей стороны не имеете ничего против этого, то считайте это дело верным, ибо оно вполне зависит от меня». В ту пору, когда Некрасов отправлял письмо, в Москве находился и Панаев, поэтому приглашение Дружинина в «Современник» следует рассматривать как согласованное действие редакторов журнала: «Перед Вашими статьями обе половинки дверей „Совр<еменника>” открываются», – писал Панаев Дружинину 28 августа 1855 г.[831]

Разумеется, Дружинин готов был принять сделанное ему предложение. «Я вполне и радостно, – извещал он Некрасова 19 августа, – соглашаюсь на все ваши условия относительно критических работ в „Совр<еменнике>”, но на письме положительно ничего решить нельзя, и так как с 15 будущего месяца я буду в Петербурге, то мы и побеседуем фундаментально о том, как и что работать».[832] Вероятно, именно с этими событиями следует соотнести запись Дружинина в дневнике от 25 августа 1855 г.: «Сомнения мои и колебания разрушились при получении двойной почты из Петербурга. Духом я спокоен и светел, работы идут добропорядочно».[833] Почта была из Москвы, но от петербургских редакторов, поэтому упоминание Петербурга можно счесть вполне понятной оговоркой.

Чтобы уяснить решение Некрасова, допускавшего возможность совместной работы Чернышевского и Дружинина в своем журнале, необходимо, прежде всего, установить, в каких условиях оно было принято.

Два летних месяца в июне – августе 1855 г. Некрасов находился в Москве и на даче в Петровском парке, где он часто виделся с Боткиным, в ту пору заинтересованно входившим в круг журнальных забот Некрасова. Возможно, именно в беседах с Боткиным оговорена мысль заменить фельетоны Панаева «Заметки Нового поэта о русской журналистике» «Заметками о журналах», введенными с августовской книжки «Современника» с переменой автора. Конечно, имели значение удары Чернышевского по «фельетонной» критике, но одно дело принимать критические замечания в ее адрес, другое – осуществить замену организационно, тем более, что реорганизация касалась деятельности одного из редакторов. В составлении первого журнального обзора в «Современнике» участвовал Боткин. Самое активное сотрудничество Боткина в журнале Некрасова приходится как раз на 1855–1856 гг. Помимо авторской поддержки, Боткин оказал «Современнику» в 1855 г. значительную материальную помощь, выдав Некрасову две тысячи рублей серебром. «Он принял кровное участие в неблестящем положении наших дел в нынешнем году – и помог нам и словом и делом», – писал Некрасов Дружинину в августе 1855 г.[834] Ясно, что Некрасов должен был считаться с человеком, так обеспокоенным судьбой журнала. Совет вернуть Дружинина дан был Некрасову, по всей вероятности, Боткиным.

В июне того же года в Москве у Василия Петровича Боткина гостил и Дружинин. 12 июня в его дневнике записано: «Утром является Некрасов. Полезные толки о журнальном деле…»[835] Следовательно, разговоры с Некрасовым о неудовлетворительно (с точки зрения Боткина и Дружинина) ведущейся критике в «Современнике» начат был сразу же по приезде редактора в Москву. При этом Некрасов признал какие-то аргументы оппонентов Чернышевского, иначе Дружинин не написал бы, что толки были «полезными». О том же Дружинин сообщил Тургеневу – дважды, в письмах от 27 июня и 28 июля 1855 г.: вместе с Боткиным «мимоходом внушали Некрасову разные полезные истины насчет „Современника”, принимаемые им весьма дружелюбно», «в Москве мы с Васинькой говорили Некрасову о пахнущем клопами, о журнальных делах вообще».[836]

Перейти на страницу:

Все книги серии Humanitas

Индивид и социум на средневековом Западе
Индивид и социум на средневековом Западе

Современные исследования по исторической антропологии и истории ментальностей, как правило, оставляют вне поля своего внимания человеческого индивида. В тех же случаях, когда историки обсуждают вопрос о личности в Средние века, их подход остается элитарным и эволюционистским: их интересуют исключительно выдающиеся деятели эпохи, и они рассматривают вопрос о том, как постепенно, по мере приближения к Новому времени, развиваются личность и индивидуализм. В противоположность этим взглядам автор придерживается убеждения, что человеческая личность существовала на протяжении всего Средневековья, обладая, однако, специфическими чертами, которые глубоко отличали ее от личности эпохи Возрождения. Не ограничиваясь характеристикой таких индивидов, как Абеляр, Гвибер Ножанский, Данте или Петрарка, автор стремится выявить черты личностного самосознания, симптомы которых удается обнаружить во всей толще общества. «Архаический индивидуализм» – неотъемлемая черта членов германо-скандинавского социума языческой поры. Утверждение сословно-корпоративного начала в христианскую эпоху и учение о гордыне как самом тяжком из грехов налагали ограничения на проявления индивидуальности. Таким образом, невозможно выстроить картину плавного прогресса личности в изучаемую эпоху.По убеждению автора, именно проблема личности вырисовывается ныне в качестве центральной задачи исторической антропологии.

Арон Яковлевич Гуревич

Культурология
Гуманитарное знание и вызовы времени
Гуманитарное знание и вызовы времени

Проблема гуманитарного знания – в центре внимания конференции, проходившей в ноябре 2013 года в рамках Юбилейной выставки ИНИОН РАН.В данном издании рассматривается комплекс проблем, представленных в докладах отечественных и зарубежных ученых: роль гуманитарного знания в современном мире, специфика гуманитарного знания, миссия и стратегия современной философии, теория и методология когнитивной истории, философский универсализм и многообразие культурных миров, многообразие методов исследования и познания мира человека, миф и реальность русской культуры, проблемы российской интеллигенции. В ходе конференции были намечены основные направления развития гуманитарного знания в современных условиях.

Валерий Ильич Мильдон , Галина Ивановна Зверева , Лев Владимирович Скворцов , Татьяна Николаевна Красавченко , Эльвира Маратовна Спирова

Культурология / Образование и наука

Похожие книги