Читаем Н. Г. Чернышевский. Научная биография (1828–1858) полностью

Главной заботой редактора «Современника» было укрепление беллетристического отдела, состояние которого, по давнему его убеждению, определяет степень успеха всякого журнала. Чернышевский же еще в студенческие годы начал отдавать приоритет политической литературе (см.: I, 192). Свою работу о Лессинге он начинает в конце 1856 г. характерным тезисом: «Почти всегда литературные влияния оттеснялись в развитии народной жизни на второй план другими, более пылкими чувствами или материальными практическими побуждениями: соперничеством племен и держав, религиею, политическими, юридическими и экономическими отношениями и т. д.» (IV, 5). А в письме к Некрасову от 13 февраля 1857 г. он замечает, что ныне выгоднее говорить о чем-нибудь посовременнее», что «все эти Лессинги и Краббы (имелись в виду печатавшиеся в „Современнике” статьи Дружинина об английском поэте Краббе. – А. Д.) были хороши два года тому назад», а теперь важнее писать «о Штейне (то есть освобождении крестьян и тому подобное в Пруссии) или о железных дорогах, в объяснение условий наших дорог» (XIV, 341). Чернышевский не умалял значения художественной литературы – напротив, постоянно подчеркивал ее особую роль в России, но он чутко улавливал новые потребности общественной жизни, ищущей выражения в политической и экономической литературе. Успешное ведение журнала Чернышевский ставил в зависимость не от беллетристического отдела, а от актуальных статей исторического и политико-экономического характера. При таком взгляде на задачи журнала Чернышевский никак не мог быть соавтором Некрасова в деле «обязательного соглашения».

Объявление о подписке на 1857 г., хотя оно и написано рукою Чернышевского, еще нельзя считать подтверждением «активного участия» Чернышевского в составлении важного для оформления «обязательного соглашения» документа. Текстологический анализ автографа позволяет предположить иную картину: Некрасов начал писать объявление, а затем продиктовал Чернышевскому основные положения последующего текста об «обязательном соглашении».[971] Не случайно Чернышевский переходит на скоропись, и последняя треть рукописи представляет характерную индивидуальную стенограмму Чернышевского, которою выполнен, например, его студенческий дневник. Ни в одной своей статье или рецензии в ту пору он ни разу не прибегнул к этому виду записи. Между тем она удобна для записывающего под диктовку. Ведь никакой тайны, которую пишущий желал бы скрыть от окружающих, текст объявления вовсе не содержал. Объяснение находит и сильная правка Чернышевским записанного: Некрасов доверил ему распространить и развить главные мысли, связанные с включением в текст сведений об участвующих в договоре авторах. Договор составлялся вероятнее всего в августе, в последние дни перед отъездом Некрасова за границу, когда вопрос о передаче Чернышевскому редакторских прав по «Современнику» был уже решен.

На первый взгляд загадочно письмо И. И. Панаева к А. Н. Островскому от 30 августа 1856 г., где автором объявления названы Некрасов и Тургенев.[972] Но ошибка с Тургеневым здесь симптоматична: проект договора писал Тургенев, а этот документ имеет самое непосредственное отношение к тексту объявления о подписке. Главное, в чем Панаев не ошибался, заключалось в неупоминании Чернышевского. Об участии Чернышевского в составлении объявления Панаев, разумеется, хорошо знал, но оно было лишь номинальным, пассивным, не имело значения авторства.[973] Письмо Панаева может быть рассмотрено как важное свидетельство в пользу нашего предположения. Нуждается в пересмотре мнение, будто Панаев умышленно скрыл авторство Чернышевского, чтобы не возбудить против него участников «обязательного соглашения», которые и без того выражали «недовольство усилением его роли и значения в редакторских делах „Современника”».[974] В момент, когда Чернышевский фактически редактировал журнал вместо уехавшего Некрасова, подобное сокрытие его участия в составлении объявления о журнальной подписке представляется более чем странным действием.

Перейти на страницу:

Все книги серии Humanitas

Индивид и социум на средневековом Западе
Индивид и социум на средневековом Западе

Современные исследования по исторической антропологии и истории ментальностей, как правило, оставляют вне поля своего внимания человеческого индивида. В тех же случаях, когда историки обсуждают вопрос о личности в Средние века, их подход остается элитарным и эволюционистским: их интересуют исключительно выдающиеся деятели эпохи, и они рассматривают вопрос о том, как постепенно, по мере приближения к Новому времени, развиваются личность и индивидуализм. В противоположность этим взглядам автор придерживается убеждения, что человеческая личность существовала на протяжении всего Средневековья, обладая, однако, специфическими чертами, которые глубоко отличали ее от личности эпохи Возрождения. Не ограничиваясь характеристикой таких индивидов, как Абеляр, Гвибер Ножанский, Данте или Петрарка, автор стремится выявить черты личностного самосознания, симптомы которых удается обнаружить во всей толще общества. «Архаический индивидуализм» – неотъемлемая черта членов германо-скандинавского социума языческой поры. Утверждение сословно-корпоративного начала в христианскую эпоху и учение о гордыне как самом тяжком из грехов налагали ограничения на проявления индивидуальности. Таким образом, невозможно выстроить картину плавного прогресса личности в изучаемую эпоху.По убеждению автора, именно проблема личности вырисовывается ныне в качестве центральной задачи исторической антропологии.

Арон Яковлевич Гуревич

Культурология
Гуманитарное знание и вызовы времени
Гуманитарное знание и вызовы времени

Проблема гуманитарного знания – в центре внимания конференции, проходившей в ноябре 2013 года в рамках Юбилейной выставки ИНИОН РАН.В данном издании рассматривается комплекс проблем, представленных в докладах отечественных и зарубежных ученых: роль гуманитарного знания в современном мире, специфика гуманитарного знания, миссия и стратегия современной философии, теория и методология когнитивной истории, философский универсализм и многообразие культурных миров, многообразие методов исследования и познания мира человека, миф и реальность русской культуры, проблемы российской интеллигенции. В ходе конференции были намечены основные направления развития гуманитарного знания в современных условиях.

Валерий Ильич Мильдон , Галина Ивановна Зверева , Лев Владимирович Скворцов , Татьяна Николаевна Красавченко , Эльвира Маратовна Спирова

Культурология / Образование и наука

Похожие книги