Читаем Н. Г. Чернышевский. Научная биография (1828–1858) полностью

В цитированном выше отзыве Чернышевский прозрачно намекнул на причины, по которым Кавелин прекратил публичные выступления. Они – в жестокой реакции, николаевщине, душившей живую мысль в России. Не случайно подчеркивается, что деятельность профессора-историка полезна не только для науки, но и «для публики». Напоминая о заслугах в области «внутренней истории русского быта», автор отзыва, несомненно, имел в виду «Записку об освобождении крестьян», составленную в 1855 г., распространившуюся в списках и снискавшую Кавелину широкую популярность.

Царские рескрипты конца 1857 г., ознаменовавшие поворот Александра II в сторону реформ, вызвали у Чернышевского некоторые надежды на продвижение крестьянской проблемы с помощью правительственных акций. Именно это время отмечено наибольшим сближением с Кавелиным, с именем которого связаны две статьи Чернышевского – «Ответ на замечания г. Провинциала» и «О новых условиях сельского быта». В первой читаем: «Из людей, наиболее заботившихся об уничтожении крепостного права, большая часть принадлежала и принадлежит сословию помещиков», ими же составлялись «почти все дельные проекты об уничтожении крепостной зависимости, предшествовавшие административным мерам» (V, 149).[1293] Имя Кавелина, подобно именам авторов других проектов, не названо, но одним упоминанием о них Чернышевский указывал на положительное отношение редакции «Современника» к этим проектам.

«Записка» Кавелина, опубликованная в составе статьи «О новых условиях сельского быта», вскоре стала, хотя и на непродолжительное время, программой журнала по крестьянскому вопросу.

Свидетельства самого Кавелина относительно истории опубликования его «Записки» довольно противоречивы. В письме к М. Н. Каткову от 10 марта 1858 г. он сообщал: «Мне остается облегчить перед Вами и перед всеми моими московскими друзьями и благоприятелями душу в вине, в которой я безвинно виноват. Вы знаете мои отношения к „Современнику”. Из всей этой компании я близок с Чернышевским, которого очень люблю и уважаю. Чернышевский раз приходит ко мне и просит моего проекта эмансипации. Я ему его дал и прибавил, что дарю ему в литературную собственность. Чернышевский, не сообразив моих отношений к Некрасову et С-е, и тиснул целые из него выдержки в „Современнике”, без моего имени. Дело было сделано, и мне осталось только покраснеть за свою неосторожность. Цензура <притес>няет[1294] эту статью, но кажется она должна пройти. Знай я, что Чернышевский так распорядится, я бы поступил иначе, ибо с Некрасовым и Панаевым не могу принять никакой солидарности».[1295] Много лет спустя, в 1885 г., посылая В. И. Семевскому полный текст проекта, Кавелин в сопроводительном письме также утверждал, будто Чернышевский напечатал «урывки» «без согласия и ведома» автора.[1296]

Однако мы располагаем и другими свидетельствами Кавелина, в которых факт опубликования «Записки» он ставил себе в заслугу. «В мае, – писал он Чичерину 8 января 1859 г., – меня прогнали от Наследника, как человека в высшей степени опасного, за то, что я осмелился прямо поставить вопрос о выкупе земель в „Современнике”».[1297] Несовместимость этого заявления с приведенными выше очевидна.

Подтверждение версии, выдвинутой Кавелиным в письме к Чичерину, находим у Чернышевского в статье 1859 г. «Упрек и оправдание», оставшейся тогда не опубликованной. Здесь сообщалось: Кавелин «согласился напечатать» проект «только из горячей любви к делу, потому что был к нашему журналу в самых неприязненных отношениях» (V, 768). К тому же, как это видно из письма к Каткову от 10 марта 1858 г., Кавелин был в курсе всех дел, связанных с прохождением статьи через цензуру. И поскольку цензурное разрешение номера журнала состоялось 31 марта и 1 апреля, он мог еще остановить публикацию. Следовательно, все же с согласия и ведома автора была опубликована его «Записка» Чернышевским в «Современнике».

Принято считать, что Чернышевский обнародовал «Записку» из тактических соображений.[1298] Высказывалось и такое мнение: «При подборе выдержек из „Записки” Кавелина Чернышевский опустил или несколько видоизменил некоторые ее главы и отдельные места из них, содержащие в себе либерально-монархические идеи и сводящие политическое значение крестьянского вопроса до местного. Некоторые места „Записки” так изменены Чернышевским, что освобождение крестьян изображалось уже решенным положительно, что особенно восстановило крепостников против либералов».[1299]

Перейти на страницу:

Все книги серии Humanitas

Индивид и социум на средневековом Западе
Индивид и социум на средневековом Западе

Современные исследования по исторической антропологии и истории ментальностей, как правило, оставляют вне поля своего внимания человеческого индивида. В тех же случаях, когда историки обсуждают вопрос о личности в Средние века, их подход остается элитарным и эволюционистским: их интересуют исключительно выдающиеся деятели эпохи, и они рассматривают вопрос о том, как постепенно, по мере приближения к Новому времени, развиваются личность и индивидуализм. В противоположность этим взглядам автор придерживается убеждения, что человеческая личность существовала на протяжении всего Средневековья, обладая, однако, специфическими чертами, которые глубоко отличали ее от личности эпохи Возрождения. Не ограничиваясь характеристикой таких индивидов, как Абеляр, Гвибер Ножанский, Данте или Петрарка, автор стремится выявить черты личностного самосознания, симптомы которых удается обнаружить во всей толще общества. «Архаический индивидуализм» – неотъемлемая черта членов германо-скандинавского социума языческой поры. Утверждение сословно-корпоративного начала в христианскую эпоху и учение о гордыне как самом тяжком из грехов налагали ограничения на проявления индивидуальности. Таким образом, невозможно выстроить картину плавного прогресса личности в изучаемую эпоху.По убеждению автора, именно проблема личности вырисовывается ныне в качестве центральной задачи исторической антропологии.

Арон Яковлевич Гуревич

Культурология
Гуманитарное знание и вызовы времени
Гуманитарное знание и вызовы времени

Проблема гуманитарного знания – в центре внимания конференции, проходившей в ноябре 2013 года в рамках Юбилейной выставки ИНИОН РАН.В данном издании рассматривается комплекс проблем, представленных в докладах отечественных и зарубежных ученых: роль гуманитарного знания в современном мире, специфика гуманитарного знания, миссия и стратегия современной философии, теория и методология когнитивной истории, философский универсализм и многообразие культурных миров, многообразие методов исследования и познания мира человека, миф и реальность русской культуры, проблемы российской интеллигенции. В ходе конференции были намечены основные направления развития гуманитарного знания в современных условиях.

Валерий Ильич Мильдон , Галина Ивановна Зверева , Лев Владимирович Скворцов , Татьяна Николаевна Красавченко , Эльвира Маратовна Спирова

Культурология / Образование и наука

Похожие книги