На 100 лет вперед. Искусство долгосрочного мышления, или Как человечество разучилось думать о будущем

Учитывая столь серьезные барьеры, можно ли надеяться на появление долгосрочного мышления? Чтобы получить ответ, нужно вернуться к пониманию силы идей. Идеи формируют сцену, на которой разыгрывается человеческая история. Они являются секретным ингредиентом парадигм, определяющих нашу жизнь. Милтон Фридман, безусловно, признавал преобразующий потенциал идей. Пропаганда рыночного мышления на протяжении почти полувека в университетах, аналитических центрах, газетах и политических партиях привела в 1980-х гг. к победе неолиберализма над кейнсианством и сделала его доминирующим мировоззрением нашего времени. Наши надежды на долгосрочное мышление должны быть столь же амбициозны, хотя перетягивание каната нужно выиграть у краткосрочности куда быстрее. Это борьба за человеческий разум. Если мы деколонизируем наш разум, то деколонизируем будущее, освободив его от тотальной власти текущего момента. И у нас есть все необходимые для этого инструменты: шесть способов мыслить долгосрочно.

Процесс их превращения в привычку, в то, как мы видим мир, требует переосмысления, исследования и разговоров. Поэтому ниже я привожу ряд вопросов для размышлений, относящихся к каждому из шести способов. Эти вопросы можно использовать как повод для дискуссий с друзьями, семьей, коллегами или незнакомцами. Как сказал историк Теодор Зелдин: «Удовлетворительным следует считать такой разговор, который заставляет вас сказать то, что вы никогда не говорили раньше»[401].

В основе этих вопросов лежит другой, более широкий вопрос. Мы подошли к историческому моменту, когда перед нами встает экзистенциальный выбор, который Джонас Солк называл самым важным для нашего времени: хотим ли мы оставаться обществом, движимым краткосрочным мышлением и индивидуалистическими ценностями, или же собираемся перейти ради общего блага к долгосрочному мышлению?

Даже если мы твердо решим стать хорошими предками, нам все равно придется преодолевать массу барьеров на пути к долгосрочному мышлению. Нас окружает и душит «краткое настоящее», которое коррелирует с зефирным мышлением – краткосрочными взлетами и падениями фондового рынка, очередями в аэропортах на рейсы выходного дня, ажиотажем на распродажах, предвыборными сделками политиков и суетой людей, постоянно проверяющих свои телефоны.

Вопросы от хорошего предка[402]

Однако есть кое-что более обнадеживающее. Взгляните на восстание времени, происходящее в культурном, экономическом и политическом ландшафте начала XXI в., – это удивительный симбиоз приверженности и действия, который закладывает долгосрочные ценности в этносфере. Если рассматривать ситуацию в целом, можно говорить о зарождающемся глобальном движении, нацеленном на расширение наших временны́х горизонтов и формирование воображаемого сообщества, в которое входят и люди будущего. Возможно, мы находимся на пороге цивилизации «долгого настоящего». Если это так, то как мы можем помочь ей появиться на свет?

Ключевой вопрос на пути становления хорошего предка не «Как я могу повлиять на ситуацию?», а «Как мы можем повлиять на ситуацию?». Простая замена местоимения может изменить мир. Сегодняшние кризисы требуют безотлагательных стратегий, основанных не на индивидуальных, а на коллективных действиях, направленных против власть имущих. Как говорит Дэвид Уоллес-Уэллс, «климатические расчеты таковы, что индивидуальный выбор образа жизни мало что дает, если только он не масштабируется политикой»[403].

Для тех, кто стремится превратить долгосрочное мышление в постоянную практику, приоритетными должны быть совместные действия. Это может означать и присоединение к уже поднятому восстанию времени, например поддержку юридических баталий за права будущих поколений, участие в гражданских собраниях или лоббирование с целью прекращения субсидирования добычи ископаемого топлива и возврата в границы «пончика». Это может означать и деятельность внутри организаций, в которых вы уже состоите, таких как школы, церкви или компании, – вы всегда можете что-то предпринять для продвижения долгосрочной перспективы, например инициировать кампанию за сокращение выбросов углекислого газа своего предприятия, написать стратегический план до 2100 г. или поставить вопрос о присоединении компании к движению B Corps. Это также может означать и выход на улицы, скажем, вашего танцевального коллектива ради блокирования строительства новой взлетно-посадочной полосы аэропорта, проведение сидячей забастовки с требованием долгосрочных инвестиций в систему общественного здравоохранения или участие ваших детей в климатической забастовке. Вспомните слова антрополога Джеймса Скотта: «Великие достижения в деле освобождения человечества были результатом не упорядоченных, институциональных процедур, а беспорядочных, непредсказуемых, спонтанных действий, взламывающих социальный порядок снизу»[404].