Читаем На краю государевой земли полностью

— Он же свой, томский! — вдруг вырвалось у Федьки с горечью, и в его голосе мелькнула растерянность.

Борятинский строго посмотрел на него.

— Федор, есть челобитная. И я должен дать ей ход, — стал он как будто уговаривать его, чтобы он смирился с этим. — Ты все понимаешь и сам…

Это дело Федьки затянулось на целых два года, оно вымотало его, подорвало у него окончательно веру в людей.

А тут еще приехал из Москвы, из приказа Тайных дел, сыщик Федор Охлопков. Приехал он специально по государеву указу «сыскивать» про «неправды» и «плутости» сибирских воевод и таможенных голов.

И было дело, как-то на площади, на войсковом сборе, ему поноровил в сыске Андрюшка Булыга.

Андрюшка был боярский сын, чудаковатый, но правдивый.

— Да вот хотят они, ссыльные, из томских, поделить между собой Якутский острог! — заявил он сыщику.

— Как так поделить?! — встрепенулся Охлопков. — Кто же это?! Давай имена!

Его поддержал Лодыжинский. Он снова приехал сюда на воеводства.

— Да все они же! — выкрикнул Андрюшка, замялся, не решаясь вслух обвинять кого-то.

Затем, решившись, он назвал их.

— Это Федька Пущин, да Сосновский и Пашка Шульгин!.. А к ним же Ивашка Жаглов!..

— Я тебе сейчас покажу — поделить! — вспылил Федька от такой наглости Булыгина.

Он кинулся было к нему, но ему загородили дорогу Сосновский и Шульгин.

— Будет, будет тебе, Федор! — стали унимать они его.

Федька еще покричал немного на Булыгина, затем успокоился.

На этом войсковой сбор закончился. Всех служилых распустили.

На следующий день Федька пришел на двор к Охлопкову. Тот снимал угол на дворе у Семки Дежнева. Тот же уехал в Москву и все еще не возвращался. И его двор пустовал. И воевода распорядился поселить туда московского сыщика.

Походив по его двору так, словно разглядывал его, Федька обратился к Охлопкову.

— Послушай, тезка, ты посуди сам, зачем мне нужен острог! Как кричит тот дурак, Булыгин! Что?! У меня нет денег или соболей?.. Да, да, меня укоряют здесь многие, будто я нажил на Ламе 30 сороковок соболей! — запальчиво выкрикнул он, когда заметил, что Охлопков странно посмотрел на него, удивленный его откровенностью.

Хвастаться этим, да к тому же так, напрямую, перед московским сыщиком было глупо. Но Федька был обозлен.

— А хотя бы и нажил! — зло продолжил он. — Не у государя же я отнял!..

— Пущин, обо всем этом я сообщу в Москву! — строго сказал Охлопков.

— Да сообщай! Пиши, пиши! — бесшабашно махнул Федька рукой и вышел со двора.

Со злости он вечером напился. Наутро, опохмелившись, он вспомнил вчерашнюю свою дурь, рассказал о ней Таньке. Та обругала его и велела снова идти к Охлопкову и просить его, чтобы он никуда не писал об этом.

Федька так и сделал. Но ему не удалось уговорить Охлопкова, чтобы он забыл о тех его словах, не объявлял их в сыске.

И он ушел от него, понуро повесив голову.

После всего этого он стал сторониться всех и часто пропадал в своем зимовье, вдали от всех, бродил по тайге, как одинокий волк.

Танька, попервоначалу-то, всплакнула было, вгорячах накричала на него: на что, мол, ему сдались те казаки-то… Но потом она сообразила, что не казаки виноваты в том, а что-то с ним.

<p>Глава 26. Одиночество</p>

Уже была на носу зима. Ночами пошли заморозки, по утрам на лужицах стал объявляться ледок. И от ветра, что подул с севера, теперь некуда было деваться. Слетел весь лист, сырая земля стала тверже. Пожухли травы. В тайге стало просторно и легко ходить: упруго шаг отталкивал назад податливую землю.

Бурую спину лося Федька заметил, когда тот спускался по звериной тропе в распадок, к ручью на водопой. И он шагнул за ель и затаился, рассчитывая, что лось пойдет мимо него, по вот этой тропе, которая подходила ближе к склону… Но зверь пошел в иную сторону, не чуя его, притихшего в засаде… И он, не делая резких движений, медленно поднял самопал, положил его ствол на ветку ели, уперся ногами в землю, настраиваясь на хороший выстрел… Другого-то выстрела не будет… Зверь шел далеко, на предельном расстоянии, промажешь, и уйдет добыча. Грохот выстрела распугает тут всю живность далеко окрест и придется вновь тащиться, искать следы, подкарауливать, потеть, отмеривая по тайге не одну версту. Сейчас же подойти ближе к лосю было невозможно: тайга, сбросив листву по холодам, стала прозрачной, как решето.

«Не подпустит!» — мелькнуло у него, он удобнее устроил самопал на ветке толстой ели…

И когда лось, размеренно шествуя по тропе, как земной бог, как царь тайги, повернулся к нему боком, он подвел мушку чуть ниже левой лопатки зверя и… на секунду замер, нажимая плавно на спусковой крючок замка… Сухо щелкнул кремешок, легкий треск от искры уже не слышал он за грохотом, ударившим в звенящей тишине засыпающего леса… Дось метнулся вниз, к распадку, и скрылся там за частоколом деревьев.

Федька выскочил из своего укрытия и бросился к звериной тропе. На месте, где выстрел застал лося, на сырых листьях, покрывших тропу, рдели ярко красные капельки, как ягодки калины.

Перейти на страницу:

Все книги серии Сибириада

Дикие пчелы
Дикие пчелы

Иван Ульянович Басаргин (1930–1976), замечательный сибирский самобытный писатель, несмотря на недолгую жизнь, успел оставить заметный след в отечественной литературе.Уже его первое крупное произведение – роман «Дикие пчелы» – стало событием в советской литературной среде. Прежде всего потому, что автор обратился не к идеологемам социалистической действительности, а к подлинной истории освоения и заселения Сибирского края первопроходцами. Главными героями романа стали потомки старообрядцев, ушедших в дебри Сихотэ-Алиня в поисках спокойной и счастливой жизни. И когда к ним пришла новая, советская власть со своими жесткими идейными установками, люди воспротивились этому и встали на защиту своей малой родины. Именно из-за правдивого рассказа о трагедии подавления в конце 1930-х годов старообрядческого мятежа роман «Дикие пчелы» так и не был издан при жизни писателя, и увидел свет лишь в 1989 году.

Иван Ульянович Басаргин

Проза / Историческая проза
Корона скифа
Корона скифа

Середина XIX века. Молодой князь Улаф Страленберг, потомок знатного шведского рода, получает от своей тетушки фамильную реликвию — бронзовую пластину с изображением оленя, якобы привезенную прадедом Улафа из сибирской ссылки. Одновременно тетушка отдает племяннику и записки славного предка, из которых Страленберг узнает о ценном кладе — короне скифа, схороненной прадедом в подземельях далекого сибирского города Томска. Улаф решает исполнить волю покойного — найти клад через сто тридцать лет после захоронения. Однако вскоре становится ясно, что не один князь знает о сокровище и добраться до Сибири будет нелегко… Второй роман в книге известного сибирского писателя Бориса Климычева "Прощаль" посвящен Гражданской войне в Сибири. Через ее кровавое горнило проходят судьбы главных героев — сына знаменитого сибирского купца Смирнова и его друга юности, сироты, воспитанного в приюте.

Борис Николаевич Климычев , Климычев Борис

Детективы / Проза / Историческая проза / Боевики

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза