На одном дыхании. Самоучитель по медитации в современном мире

Услышав об этом, молодой муж вернулся домой. В эту ночь он остался со своим маленьким сыном. Когда стемнело, Труонг зажег лампу, и вдруг малыш закричал: «Вот, вот мой папа!» – и показал на тень Труонга, что стала видна при свете огня. «Каждую ночь мой папа приходит и мама долго разговаривает с ним и много плачет. И всякий раз, когда мама садится, он тоже садится».

Так Труонгу открылась вся правда. Мужчина, который каждый вечер приходил к его жене, оказался ее собственной тенью. Молодая женщина верно и преданно ждала Труонга с войны, но однажды их маленький сын пришел домой и спросил: «Мама, у всех девочек и мальчиков есть папы. Где же мой папа?» И она показала ему на тень на стене и сказала: «Вот твой папа. Ты можешь сказать ему „доброе утро, папочка“ и „спокойной ночи, папочка“. Она стала разговаривать со своей тенью, чтобы убедить мальчика в том, что у него есть отец. Правда обнаружилась, но слишком поздно.

Ложные представления. Мы всего лишь люди, и мы можем заблуждаться, наши супруги или партнеры могут также находиться во власти ложных представлений, и нам следует помогать друг другу видеть отчетливее и глубже.

Не стоит слишком доверять своим представлениям, так учил нас Будда. «Уверены ли вы в своих представлениях?» – спрашивал он. Я искренне советую вам написать эту фразу на куске картона и повесить его на стене в своей комнате. «Уверены ли вы в своих представлениях?» Они словно река, на берегу которой вы сидите и вглядываетесь в поток собственных представлений.

Будда говорил, что большинство наших представлений являются ложными. Вы уверены в своих представлениях? Этот вопрос адресован вам, он звучит колоколом осознанности.

Вы совершаете ошибки, другие совершают ошибки, и вы нуждаетесь друг в друге, чтобы развеять ложные представления, порождающие боль и страдания. Некоторые люди проносят ложные представления через всю жизнь вплоть до самой смерти, что приносит им многие страдания и бедствия.

Когда жители деревни услышали про смерть молодой женщины, они организовали ее похороны и построили в ее честь храм Дамы Нам Суонг, который до сих пор стоит на берегу той реки, где она утопилась. Каждый во Вьетнаме знает эту историю, но мне неведомо, сколькие смогли извлечь урок из произошедшей трагедии. Если бы супруги умели практиковать четвертую мантру, они могли бы избежать случившегося. Молодому мужу достаточно было сказать своей жене: «Я очень страдаю, и мне нужна твоя помощь. Скажи, кто тот человек, который приходил в наш дом каждый вечер, с кем ты подолгу разговаривала и кто садился тогда же, когда садилась ты?» Можно было легко и быстро спросить, но он поступил иначе.

Будда явил нам Восьмеричный Путь правильных деяний, в нем содержится предписание как правильного поведения, так и правильной речи. Произношение этой мантры одновременно есть и правильное деяние, и правильная речь. Если бы муж сказал четвертую мантру, его жена обрела бы возможность выражения, и супруги избежали бы трагедии. Молодая женщина также могла бы прийти к мужу и сказать: «Мой добрый муж, я глубоко страдаю, и мне нужна твоя помощь. Отчего с тех пор, как я вернулась с рынка, ты не разговариваешь со мной и не смотришь на меня?» Выполнение правильного действия заняло бы всего одну минуту, и трагедия не случилась бы.

Друзья мои, я всем сердцем желаю, чтобы вы не повторили подобной ошибки. В следующий раз, когда человек, которого вы любите больше всех на свете, причинит вам боль, предпримите правильное действие, обратитесь к нему с четвертой мантрой: «Дорогой мой, я исполнен страдания. Мне нужна твоя помощь, чтобы справиться с ним. Объясни мне то-то и то-то». Это язык истинной любви.

ПРЕБЫВАЯ С ЛЮБИМЫМИ В ГОРЕ И В РАДОСТИ, ПРЕБЫВАЙТЕ С НИМИ И В СВОЕМ ПОДЛИННОМ СТРАДАНИИ: «ДОРОГОЙ МОЙ, Я ПРЕИСПОЛНЕН СТРАДАНИЯ. Я ХОЧУ, ЧТОБЫ ТЫ МНЕ ПОМОГ. ОБЪЯСНИ, ПОЧЕМУ ТЫ СКАЗАЛ МНЕ ЭТО».

Глава шестая Сущность учения Будды

Есть три признака, позволяющие отличить истинное буддийское учение от прочих практик. Если вы не уверены в том, действительно ли вы обучаетесь подлинному буддизму, следует прибегнуть к помощи этих трех признаков, называемых Тремя Печатями Дхармы.

1. Непостоянство.

Прежде всего настоящее учение Дхармы несет на себе отметку непостоянства. Любое учение, не сообщающее истину о непостоянстве, не является подлинно буддийским.