На одном дыхании. Самоучитель по медитации в современном мире

Каждый из нас подобен чудесному цветку, растущему в садах человечества. Вглядевшись глубоко в себя, вы увидите, что обладаете всем. Как сказал поэт Уолт Уитмен: «Я велик. Я содержу в себе множества». Всё в одном – вот то озарение, которое приносит буддизм. И если вы практикуете проникновенное видение, вам откроется эта истина, чудо со-бытия: один вмещает всех.

Все, что вы ищете, уже находится в вас самих. У вас может быть комплекс неполноценности, вы можете считать, что внутри вас только страдания, но это неправда.

Вы должны решительно выйти за рамки мыслей о том, что вы ничего из себя не представляете, созданы лишь для боли и нуждаетесь в ком-то, кто может вас спасти. Вы уже есть то, чего так ищете. Не пытайтесь стать кем-то еще.

Цветок не старается стать солнцем – он уже солнце. Ему не нужно пытаться стать тюльпаном – он уже содержит в себе все его свойства. Осознав это, вы положите конец своим страданиям, поскольку они проистекают из нашего отрицания самих себя и непрерывной гонки в попытках стать кем-то другим.

Буддийское учение содержит часть, которая может показаться вам странной, это учение о бесцельности (апранихита – на санскрите), являющейся видом сосредоточенности, одной из трех практик проникновенного видения, рекомендованных Буддой. К двум остальным причисляют сосредоточенность на отсутствии своеобразных признаков (алакшана – на санскрите) и сосредоточенность на пустоте (шуньята – на санскрите). Итак, пустота, отсутствие признаков и бесцельность – шуньята, алакшана и апранихита – известны как три сосредоточенности, три медитативные практики, они являются основой буддийской медитации, и все буддийские школы проповедуют это учение о трех видах сосредоточенности, учение о Трех Печатях Дхармы.

Бесцельность означает, что вы не должны ставить перед собой определенные цели или задачи и преследовать их. Это то, что делают все: мы хотим этого, хотим того и думаем, что не будем счастливы, пока не добьемся желаемого. Мы обязаны произвести переворот в своем мышлении и остановиться, уподобиться цветку, который осведомлен о том, что вмещает все мироздание, и не пытается стать чем-то другим. Волна – это уже вода. Ищет ли она воду? Нет. То же верно и для вас. Вы вмещаете Бога в себе, так к чему вам искать Бога вовне?

Андре Жид сказал приблизительно следующее: «Нет разницы между Богом и собственным счастьем. Бог принимает круглосуточно». Вода доступна волне двадцать четыре часа в сутки. Мир, надежность и Божественный свет обитают в вас и доступны вам в любое время. Но вы продолжаете гонку. Год за годом, воплощение за воплощением, вы продолжаете свои поиски. Вернитесь к самому себе, к основе своего бытия, абсолютному измерению реальности, нирване.

ВЫ ВОПЛОЩЕНИЕ, И ВЫ НЕПОСТОЯННЫ. ВЫ НАПОЛНЕНЫ ЭЛЕМЕНТАМИ МИРОЗДАНИЯ, И ВЫ – ЧУДО. ВЫ ТО, ЧЕМ ВЫ ХОТЕЛИ СТАТЬ. КОГДА НА ВАС СНИЗОЙДЕТ ЭТО ОЗАРЕНИЕ, ВЫ СМОЖЕТЕ ОСТАНОВИТЬСЯ И ОБРЕСТИ В ПРЕКРАЩЕНИИ ДВИЖЕНИЯ ПОКОЙ И СЧАСТЬЕ.

Нирвана имеет природу не-рождения и не-смерти, следовательно, вам нечего бояться. Смотрели ли вы когда-нибудь в калейдоскоп? Одно легкое движение, и вот перед вами раскрывается великолепное зрелище, полное разнообразия цветов и форм, вы любуетесь им какое-то время, а затем вновь поворачиваете калейдоскоп, и одна картина сменяется другой. Следует ли нам оплакивать увиденное всякий раз, как чудесный образ прекращает свое существование? Цветок являет себя, исчезает, вновь являет себя и вновь исчезает – и так тысячи и тысячи раз. Если вы глубоко всматриваетесь в природу вещей, то осознаёте реальность: мы так же являем себя и вновь исчезаем, словно играем в прятки.

Тот, кого вы потеряли, все еще здесь, и если вы посмотрите глазами Будды, то увидите его, пребывающего в абсолютном измерении и улыбающегося вам. Улыбнитесь ему в свой черед. Рождение и смерть лишь идеи, реальность же свободна от всяких концепций. Идеи порождают страдания, так что относитесь к ним с настороженностью.

Вы воплощение, и вы непостоянны. Вы наполнены элементами мироздания, и вы – чудо. Вы то, чем вы хотели стать. Когда на вас снизойдет это озарение, вы сможете остановиться и обрести в прекращении движения покой и счастье. Медитативные практики в буддизме состоят из пребывания в состоянии покоя и проникновенного видения – шаматхи и випашьяны. Проникновенное видение помогает обрести покой, а покой помогает проникновенно видеть. Эти два аспекта дополняют друг друга, один достигается посредством второго, и наоборот.

3. Нирвана.