На пути к философии. Путевые размышления

То ли мир уже состоялся во времени, а мы движемся вдоль этого состоявшегося мира То мы стоим, а вокруг нас движется мир То ли и мир движется, и мы движемся, параллельными курсами Видимо, последнее

И вот если последнее, то все очень непонятно Вот два поезда по рельсам идут параллельными курсами В одну сторону едут Они же друг для друга будут стоять Как мы схватываем движение мира? Если и сами движемся

Видимо, для этого должно быть нечто, что позволяет нам выходить из хода времени Мы как бы поднимаемся над собственным движением, мы не просто движемся, а мы чувствуем свое движение Как будто мы — поезд, но этот поезд видит сам себя, он не просто движется, он отдает себе отчёт в собственном движении Для этого нужна какая-то вневременная точка, нужен, как писал Мактаггарт, взгляд птицы

У Мактаггарта были две серии времени: А-серия по отношению к движущемуся наблюдателю, В-серия без выделенной точки, просто совокупность отношений «а раньше b» Во вселенной, согласно Эйнштейну, выделенной точки времени нет, время идёт везде по-разному, нельзя сказать «вселенная сейчас», потому что нет «сейчас»

Это очень трудно понять, хотя в сущности ясно, что идут процессы, и в каждом процессе идёт свое собственное время этого процесса, а глобального времени нет, потому что нет глобального процесса

А почему нет глобального процесса? Ведь, казалось бы, вселенная живёт, движется как целое, это и есть ее глобальный процесс Но нет Части вселенной движутся относительно друг друга, и их времена заключены в них самих

Это очень сложно понять Но во всяком случае вроде бы с точки зрения физики мы движемся вместе с миром, вот как я сказала выше, параллельными курсами И поэтому движение мира должно нами восприниматься искаженно, поскольку мы тоже движемся И вот приходится постулировать возможность выхода во вневременную точку, точнее, возможность выхода из времени с опорой на вневременную точку У Гуссерля это было Трансцендентальное Эго

И ещё это как-то связано с памятью Я помню, что только что мир был другим, вот так я и схватываю его движение Или не память, а ретенция Но ретенция работает только на малых отрезках времени, а я схватываю и значительные отрезки, вчера, например, или неделю назад И вот тут работает бергсоновская память

Память у Бергсона была возможностью выйти из настоящего У него было два вида памяти, и вот память как способность помнить (а не просто знать) — это у него было проявление духа «Материя и память»

Вот воспоминания по Бергсону — это и есть ключ к восприятию процессов

В Стэнфордской энциклопедии есть статьи и про процессы, и про восприятие времени, но все это не углубляется в тему, как мы схватываем процесс То есть статья про «кажущееся настоящее» в принципе поднимает эту тему, но там только про краткие отрезки времени, и проблема там — как воспринимается последовательность Это тоже непонятно — последовательность и схватывается отдельным восприятием (значит, мгновенна), и в то же время она длится (значит, не мгновенна) Тоже та же самая проблема, проблема времени в сознании У Бергсона сознание ухватывало «дление», durée

А как ее ухватить, когда и она длится, и ты длишься

Вот о чем надо думать Или это неправильно поставленный вопрос? Может, ты не длишься? Может, ты движешься вдоль состоявшегося мира, и надо так и понимать проблему времени — я движусь, а мир стоит на месте, он четырехмерен в пространстве-времени Как у Мактаггарта было, взгляд лягушки изнутри мира, взгляд птицы извне, на состоявшийся мир И у Тегмарка в «Математической вселенной» тоже были птицы и лягушки, это наверное как раз и идёт от Мактаггарта

Но мы же находимся внутри мира, мы лягушки, как мы схватываем время?

Гуссерль над этим бился, он писал огромные тексты в своих рукописях, они сейчас изданы в Гуссерлиане, и там все время — живое настоящее Как у англичан specious present Но ощущение такое, что Гуссерль тоже понять движение времени не мог

Я написала «я движусь, а мир стоит» Это возможно, но мы же видим друг друга, и все мы, смотря друг на друга, движемся вместе с миром У Гуссерля, кстати, конституирование объективного времени было четко связано с интерсубъективностью

Мы создаём время мира, говорил Гуссерль Мы его не видим, видим мы наше внутреннее время, наш поток, как повторяет Гуссерль Поток движется внутри нас, мы плывём как бы внутри самих себя А время мира мы создаём, когда обращаемся вовне себя, и обязательно, говорит Гуссерль, интерсубъективно

Я давно думаю про производные и интегралы Воспринимаем мы производную по времени от мира А потом в своем досознательном берём интеграл, интеграл от восприятия умноженное на dt

Так, видимо, работают мозговые структуры Наверное, нейроны, собирая на себе импульсы от других нейронов, работают на накопление, как типичные братели интеграла Или взятели интеграла? В общем, те, кто его берет