Читаем На пути к философии. Путевые размышления полностью

Часам к трем кураж истощается, я валяюсь на кровати и листаю фб, иногда комментирую, но чаще мне сказать особо нечего Кстати, сейчас есть что

Может, и скажу

Часам к семи жара слегка утихает, и я иду шагать Стараюсь сделать 8 тыщ шагов, иногда получается до 16 тыщ, это за последний месяц мой рекорд В километрах это 5–10

В десять доползаю до дома, измученная — потому что даже в десять ещё жарко, у меня прохладолюбивый организм — и дальше уже ложусь спать, поболтав на ночь с В. Д. и З. А.

Это всё я изложила к тому, что, собственно, писать и размышлять у меня не получается Я любила писать, когда ездила куда-нибудь, а в эту жару никуда не поедешь

Сейчас ещё из Пермского Вестника прислали статью на доработку, а мне легче написать заново, чем перерабатывать уже готовый текст Ну и села писать заново Да к этому мне не привыкать Сколько всего я заново писала

Уж не знаю, примут они это заново или нет

Ещё назвали мой язык нелитературным Ну это они зря Я просто не пишу заумными фразами

Ладно


Теперь вот насчёт того, что пишут в фб и что я думаю Это о философии И конкретно академической философии И пишут, что она-де выродилась и стала застывшей коркой лавы над потухшим вулканом творческой мысли

Ну то есть так не пишут, но могли бы написать


Б. Цейтлин прислал мне краткое эссе К. Павлова о том, что профессиональная философия традирует философские события Хорошая мысль, близкая к правде И нужно умение во время преподавания реактивировать смысл Выражение Гуссерля


Ну, ясно, что начать надо с того, что преподавание философии и размышление — это разные режимы мысли Когда философ очень много мыслит во время преподавания, он попросту отрывается от аудитории Я не хочу сейчас много писать о преподавании, да я и не образец идеального философа-педагога Иногда рассказываю мысли философов, и понять меня почти всегда очень легко, но зажигать аудиторию — нет, этого таланта мне не хватает

Обхожусь тем, что есть

Размышление — это противоположное состояние Для него надо быть в одиночестве, наедине с чистым листом Мне вообще лучше всего думается, когда я куда-нибудь еду или где-нибудь иду Ну, с этим моим жанром мои читатели знакомы, спасибо им, что читают


И есть еще третье, не промежуточное, а особое состояние: сидеть за столом Вот я сейчас села за стол, и размышлять, медитировать — уже не могу

Это совсем другое


Сидя за столом, я пишу статьи То есть я занимаюсь академической философией, о которой в последние несколько дней в фб прочитала много нелестного

Как я уже докладывала, я конспектирую Гуссерля, что он говорит о переживаниях смысла, а особенно о логических переживаниях Мне очень интересно сравнивать его с Витгенштейном Вот у Витгенштейна никаких логических переживаний быть не могло, и вообще никоим образом не шла речь о сущностном усмотрении истины Для него это были языковые игры или практики, наподобие игры в бисер Какие практики приняты среди математиков, такие результаты и будут

И Тьюринг был близок к этому, у него это была бы игра в бисер между компьютерами


Но я сейчас не об этом, а о том, чем я занимаюсь, когда сижу на стуле Я пытаюсь вычитать из текстов идеи, понять их, натянуть свой мозг на них — или их на свой мозг

Или сову на глобус

И я не проблематизировала достоинство этого занятия, пытаться понять идеи Его проблематизировал глубокоуважаемый Руслан Лошаков «Подлинное понимание происходит только в том случае, если воспринимаешь не «идеи», а содержащийся в них духовный импульс, действие которого свободно проходит сквозь пространство и время,» — вот дословно что он написал И это правда Но сначала я работаю с идеями, потом с импульсом Поймаю я его или нет, это зависит от многих факторов У Гегеля вот не ловлю, а у Гуссерля — очень сильно

И вот эта работа за столом на стуле — это и есть ненавистная многим академическая философия Олесь Манюк вообще считает, что ее надо закрыть Я не уверена, что я поняла его правильно, но по-моему он из тех, кто противопоставляет оперирование идеями и какое-то иное мышление, может, интуитивное? Экзистенциальное? Словом, более высокое, чем академическая философия

Ещё на днях говорили френды, что знаменитостей надо свергнуть с пьедесталов И тоже водрузить на их место самостоятельное мышление

Что до меня, то для меня работа над идеями знаменитостей — очень важное дело Да больше того: я ещё и учебники пишу Скоро в издательстве МГУ выйдет мое пособие по общему курсу философии для математического факультета

Я его писала с увлечением И многие среди академических философов — увлечённые люди Разве то, чем искренне увлечен, может быть сухим и неподлинным предметом мысли?


Да, вот я уже сказала, Борис Цейтлин прислал мне статью К. Павлова о том, что профессиональные философы — это те, кто традирует То есть передает традицию И это традиция не просто сухой констатации («субстанция есть причина самой себя»), а передача события ее рождения, того, как она прозвучала

Мы вплетены в сети друг друга и традируем не только от предков к потомкам, но и друг другу Социум философов — как аквариум, в котором идеи и интуиции плавают, как рыбы

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука