На пути к философии. Путевые размышления

Сейчас я расскажу свою очень старую картинку Это про Гуссерля Вот сидит женщина и вяжет на спицах У нее одна спица набирает петли, а вторая добавляет нитку из клубка И так это и получается: одна спица набирает, а вторая добавляет И это похоже на то, как Гуссерль описывает опыт, да и не только Гуссерль Но к феноменологии это подходит: одна спица вяжет прошлый опыт, вторая спица к ней привязывает новые переживания, и это все в результате дает связанный шарф Шарф — это конституированная реальность Это мир, жизненный мир Гуссерля

И вот так мы вписываем новое понимание в старый опыт: чтобы шарф был оформленный и с нужными узорами И эти узоры мы «понимаем», мы их создаем сами, но в то же время они от нас не зависят, зависят не до конца

У меня была статья про понимание как переживание, но тогда я еще не ссылалась на Гуссерля А теперь я его читаю, и у него масса тонкостей Он пишет про логические переживания: когда мы занимаемся математикой и логикой, мы переживаем то, что нам открывается Как я уже сказала, про новизну открываемого у него нет, но это подразумевается Он много критикует эмпириков, вот у них была новизна, но Гуссерль все время указывает, что мы даже новое конституируем, оно не приходит к нам извне, мы создаем его сами Вяжем шарф Изнутри или извне мы его вяжем? Шерсть приходит извне, из клубка, но узоры мы конституируем сами У Гуссерля было понятие «материя опыта», материя переживания И это как у Аристотеля, материя противопоставляется форме Материя переживания внешняя, но форму мы конституируем сами Нет, у Аристотеля не было про конституирование, у него было про познание — что мы познаем форму, а материю познать нельзя, она не имеет свойств, она — это чистое существование без свойств, без сущности, без чего-то, что можно мыслить

Ну ладно

Я все время возвращаюсь к этому, что пишет Гуссерль: логические переживания Как я уже сказала выше, у меня путалось в моей прошлой статье понимание как переживание и понимание как созерцание Я фактически приравнивала переживание к созерцанию (когда речь идет о математике и логике) Но ведь и у Канта мышление в понятиях требует понимания, но не приравнивается созерцанию

У Гуссерля — разведение этих вещей Может быть понимание и переживание без созерцания Как это? Я пытаюсь представить

У меня всегда было все хорошо с логикой В. И. Маркин даже говорил мне, что я усвоила логику лучше, чем студенты Ну, наверное, не все студенты, конечно… Но я ее усваиваю действительно легко, у меня с ясным мышлением все ок

Как я усваиваю, скажем, импликацию? Есть ли тут созерцание? Ведь импликация — это как раз пример логики без созерцания В релевантной логике импликация более-менее похожа на человеческую категорию «если — то», но в фрегевской логике высказываний импликация выражается через дизъюнкцию и отрицание, и это не требует созерцания, это даже не допускает созерцания Однако мы это понимаем

Чем мы понимаем, если не созерцанием? Каким-то «логическим переживанием», вне-созерцательным схватыванием логического приравнивания

Вот это и есть открытие Гуссерля Он пишет о том, что есть «чисто символическое» выражение дедуктивных переходов, и оно тоже является пониманием Но выражение импликации через дизъюнкцию — это не пример чисто символического Это моментальное «схватывание», а символическое, может, и «схватить»-то нельзя Что такое схватывание? Вот вопрос Гуссерля и мой

Можно ли схватить «чисто символическое»? Мне кажется, нельзя, именно слово «чисто» здесь указывает на то, что символическое требует отстроиться от наглядности А схватываем мы созерцание и наглядность Не обязательно наглядность, но обязательно что-то подобное созерцанию

Но нет, опять же: Гуссерль говорит, что есть схватывание без созерцания И тут он вводит понятие как-то вроде «исполнившейся интенции» «Акт, осуществляющий смысл» — вот как это в переводе Молчанова По-немецки не смотрела Есть «пустые интенции» значения, а есть интенции, которые наполняются смыслом и выливаются в смысл — смысл ведь это тоже переживание Гуссерль не пишет, что смысл есть переживание, но по его тексту это также ясно, да и из опыта это очевидно Собственно, это и есть главная тема и идея Гуссерля (и меня): смысл — это переживание А дальше можно разворачивать, что такое смысл и что такое переживание Но в той мере, в какой это самопонятные слова, пропозиция «Логических исследований» (по крайней мере в начале 2 тома) как раз и состоит в том, что мы переживаем смысл

Мы переживаем схватывание смысла, каждое очередное, и это наше дазайн, как потом скажет Хайдеггер Но Гуссерль не говорит о дазайн Гуссерль говорит об интенциональном бытии Каждый акт конституирования смысла есть акт жизненного, духовного и душевного переживания

Всякое мысленное действие — это переживание Мы в нем живем

Пока вот то, что я поняла

16 июля 2021

В Москве уже почти месяц стоит неслабая жара, и мой распорядок дня такой: утром сижу конспектирую Гуссерля, пытаясь одновременно мыслить У меня вентилятор, с ним не жарко