Читаем На пути к философии. Путевые размышления полностью

И вот я недавно с особенной остротой осознала это: время бежит, время жизни уходит, невозобновимый ресурс утекает у меня между пальцев И смотрю на время во время тяжелой пары — остался, допустим, час — и думаю сначала: треть прошла, всего две трети осталось (то есть рада, что прошло), а потом следом вдруг мысль: полчаса жизни ушло, жизнь проходит! Живи здесь и сейчас! Этак ты рада, что полчаса прошло, а сама на полчаса ближе к смерти

Shorter of breath and one day closer to death, пели Пинк Флойд

И так мне открылось, что даже тяжёлое время это богатство, что ни в коем случае нельзя желать, чтобы трудное время побыстрее проходило, потому что быстрое течение времени это знак угасания, знак того, что мало осталось

Кстати, умереть-то я не боюсь, фиг с ним что мало осталось, время это ресурс чего-то другого Не просто жизни А какого-то понимания, какого-то слияния с бытием Я реально стала ценить возможность быть здесь и сейчас Ценить сам ход жизни Умереть не боюсь, а что время убегает — сожалею Странно это, конечно Как будто когда ты вот так не догоняешь жизнь, ты остаешься сзади какого-то поезда Он едет, а ты не догоняешь Не знаю, что это за поезд, как это объяснить и как самой понять

Каждый день с утра начинается с тревоги, сколько всего не сделано, сколько предстоит, что я не смогу что-то, что я что-то не успею С утра я не думаю о времени Не в нем кажется проблема А потом грядут пары в разных группах, и снова это чувство: время убегает, а я не живу

Вот ещё одна вещь Во время какой-то пары, или во время доклада, или даже иногда при простых разговорах Но чаще все-таки во время трудных пар Я смотрю на студентов или аспирантов, и они удивительно спокойны Какой-нибудь аспирант делает доклад, и он говорит спокойным тоном А когда я говорю, я страшно напрягаюсь Каждая пара для меня — это «надо прорваться», а в конце «уф, прорвалась» Во время пар у меня нет ощущения жизни, нет чувства преспокойного бытия Полтора часа стресса, а не жизни И вот теперь у меня появляется другое отношение Это же на самом деле жизнь Должно быть полтора часа жизни! Чувствовать бытие даже во время пар Учусь

Вообще учусь жить, а не ждать, когда жизнь начнется Давно надо было этому научиться


4 декабря 2021 Чужие мысли

Переписываемся с О.Б. по поводу собственных и чужих мыслей Что это такое — собственная мысль?

Вот, например, я думаю: сегодня суббота Сегодня, когда я это пишу, и правда суббота Моя ли это мысль? Вместе со мной ту же мысль думают во множестве стран миллионы людей Вот в Израиле, например Там тоже суббота Машины, наверное, не ходят

Какая же это моя мысль, если столько народу ее думает? Общеизвестная мысль Хотя я, возможно, думаю ее не потому что другие думают, а потому что вчера была пятница

В этом смысле она моя

А если взять мысли посложнее? Недавно слушала доклад про толендо поненс и понендо толенс у людей и обезьян Надо будет потом послушать еще раз, но насколько поняла, толендо поненс прост, общ нам с обезьянами и врожден, а понендо толенс не прост и не врожден, и у обезьян его нет

Толендо поненс: 1. А или Б. 2. Не А. 3. Значит, Б

Понендо толенс: 1. Или А, или Б. 2. А. 3. Значит, не Б

Там был красивый опыт с обезьянами

Ну так вот, наторевший в логике человек решает понендо толенс Он его правильно решил Это была его мысль или не его? Я как раз думаю, что очень даже его Но эта самая его мысль совпадает с общей платонической правильностью мира

Самые наши мысли являются при этом самыми не нашими, самыми общими, самыми общезначимыми Я вот сейчас пишу свои мысли, но я же хочу понять, как оно на самом деле

«У мысли есть география еще до того, как у ней появится история» (Делез) То есть все, что можно подумать, заложено в самой мысли Ну, или не все, но по крайней мере целый ряд возможностей Наша заслуга только в том, что мы это актуализируем Артикулируем Проговариваем

Мы носители мыслей и их возможностей Но не авторы Рожать новое — это почти невозможно, это крайне редкий случай

А может и вовсе в принципе невозможно Потенциальность мысли заключается в том, что предположительный абсолютный мыслитель их все уже подумал

Но мысли связаны между собой в сеть От одной можно перейти к другой А можно ли подумать мысль на новом месте? Понятно, что на деле нельзя, но в принципе? Я не знаю

И вот, существуют ли мои мысли, если они все уже подуманы? Если не кем-то из людей, то гипотетическим абсолютным мыслителем? Существуют Это те, путь до которых я прошла сама, не ориентируясь на дискурс, вот в чем дело Враг собственных мыслей — дискурс Ну и Другие, понятное дело Они же презентируют этот дискурс мне

Еду в Москву в магазин Я устала, чувствую себя разбитой, невдохновенной В таком состоянии только и рассуждать о собственных мыслях

То ли я слегка больна, то ли отходняк в субботу после рабочей недели…

Таким образом, наших мыслей нет в смысле новизны, но они есть в смысле принадлежности нашему трансцендентальному Эго, как это называл Гуссерль

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука