Читаем На пути к философии. Путевые размышления полностью

А молитва? Когда на ней сосредоточишься, это тоже ум во аде И тоже обращаешься к самому себе, то есть, конечно, ты обращаешься к Богу, но ты чувствуешь самого себя никаким Без распыления, без озабочения, без утешений, интересов, проектов, интенциональности Голым Это и есть настоящее переживание жизни

Да, во аде — это настоящее переживание себя самого и своей жизни, и это и есть начало философии, ну по крайней мере для меня Когда ты понимаешь, что нет никаких содержаний в тебе, что ты есть пустота Что нет хайдеггероского озабочения и разомкнутости к миру, что все это бегство от себя

Интересно Хайдеггер ведь не говорит, что забота — это бегство от себя Странно У него забота может быть подлинной Героическое проектирование своей жизни Почему он не пишет, что для философа все эти проекты — это ложь себе?

Ну, кстати, о проектах Вот я пишу размышление Есть ли у меня проект, что написать? С одной стороны, нет, я медитирую над фразой «ум во аде» и пишу, что удается понять Но совсем без проекта ведь писать нельзя Сначала тебе что-то кажется интересным, дающим пищу для размышлений И пишущий держит это в уме Пища для размышлений Материал

Лежу и слушаю Пинк Флойд High hopes Эта песня, насколько я поняла, уже без Уотерса, только Гилмор А хорошая

Всегда надо убегать от голоса извне себя, чтобы не слишком страдать Я вот убегаю в музыку, в описание того, что вокруг меня

Но вот насчет того, кто пишет философский текст Понятно, что нам стыдно называть себя философами, но мы авторы текстов, у которых есть философское содержание

И я уже сказала, что ум в это время пребывает «во аде», но не в христианском смысле, а в смысле отказа от наивной установки, пребывание в обращенности к самому себе И к самой своей экзистенции А когда обратишься вот так к себе, то обнаруживаешь пустоту, тоску, пропасть Это изначальная стихия субъектности То, от чего она бежит, когда открывается к миру

Так вот, а что заставляет перестать бежать и всё-таки обратиться к этому пустому и страшному бытию в себе?

И я чувствую, что есть какой-то голос изнутри себя Хайдеггер, наверное, сказал бы, что это зов бытия или голос совести Я это ощущаю как голос из пропасти Эта пропасть — сама я Пустая и страшная, и жизнь тоже пуста и страшна, если не предаваться озабочению и проектам И вот из этой пустоты звучит голос, повелевающий обратиться к ней, спуститься в пропасть Это и есть то самое «держать ум во аде», во аде присущей существованию пустоты

Что за голос? Зов бытия или какая-то часть мозга просто сигналит от нечего делать? Второе выглядит глупо, но именно так я думала о ней, когда училась на биофаке «Нечто, что изнутри генерит импульсы»

Голос себя, как ты есть То есть никак

И вот под воздействием этого голоса ты обращаешься к самому себе, осуществляешь акт интроспекции И вот это и есть то, что у Гуссерля называется эпохэ Наивная установка отваливается сама Эпохэ не надо учиться, пустота из пропасти сама подскажет тебе, что отбрасывать Она знает, насколько пусты все твои проекты, насколько обманчива эта хайдеггеровская разомкнутость к миру То есть нет, не обманчива, не знаю как сказать, не нужна, что ли Пуста, бессмысленна

И сам мир бессмысленен


Я три дня назад написала в фб, что у меня ощущение тоски от мира, и несколько человек предложили мне свои психотерапевтические услуги Один даже пообещал мне за сходную плату «перезагрузить систему», потому что я думаю что-то не то и неправильно

Это он зря

Моя система, во-первых, ему явно не по зубам Во-вторых, друзья, моя тоска — это мое достояние и мой инструмент работы Это откровение сущего, как говорил Хайдеггер В тоске открывается подлинное лицо сущего, не заслоненное и не замутненное проектами Чтобы отследить конституирование смысла, надо его остановить, рассмотреть Надо, чтобы временно все стало бессмысленным Это операция без наркоза, потому что ты проводишь ее себе сам

Сам так что когда я пишу о тоске, я не жалуюсь Так же как и святой, который сказал «Держи ум во аде и не отчаивайся», не жаловался Держать ум во аде — это путь к спасению Приятных проектов можно набрать сколько угодно, но это все пустота

Странно Почему этого нет у Хайдеггера? Он же не мог этого не понимать Впрочем, у него есть зов Бытия

Я сегодня почти весь день лежу и даже вот пишу лежа На компе играет Пинк Флойд Надо идти на улицу по делам, но лень сражаться с тяготами жизни

Интересно, не оттого ли я предпочитаю интроспекцию с ее тоской, что жизненные проекты я просто не люблю, что они мне тяжелы, что я предпочитаю не сражаться с геморройным бытием? Что это вид эскапизма? Ибо я, вне сомнения, эскапистка Я даже интроверт Писать философские тексты мне значительно приятнее, чем заниматься бытом Да и не одной мне, конечно

А с аспирантами буду читать Делеза Логику смысла Мне надо ее перечитать Я даже к философии математики недавно приспособила делезовские мысли о дискурсе


Итак, начинай бороться с эскапизмом, Лена Встаю и заставляю себя идти по делам

Но ум, как бы то ни было, надо держать во аде Но не отчаиваться


16 декабря 2021 Обо мне

Перейти на страницу:

Похожие книги

Этика Спинозы как метафизика морали
Этика Спинозы как метафизика морали

В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни. Автор данного исследования предлагает неординарное прочтение натуралистической доктрины Спинозы, показывая, что фигурирующая здесь «естественная» установка человеческого разума всякий раз использует некоторый методологический «оператор», соответствующий тому или иному конкретному контексту. При анализе фундаментальных тем этической доктрины Спинозы автор книги вводит понятие «онтологического априори». В работе использован материал основных философских произведений Спинозы, а также подробно анализируются некоторые значимые письма великого моралиста. Она опирается на многочисленные современные исследования творческого наследия Спинозы в западной и отечественной историко-философской науке.

Аслан Гусаевич Гаджикурбанов

Философия / Образование и наука
Критика политической философии: Избранные эссе
Критика политической философии: Избранные эссе

В книге собраны статьи по актуальным вопросам политической теории, которые находятся в центре дискуссий отечественных и зарубежных философов и обществоведов. Автор книги предпринимает попытку переосмысления таких категорий политической философии, как гражданское общество, цивилизация, политическое насилие, революция, национализм. В историко-философских статьях сборника исследуются генезис и пути развития основных идейных течений современности, прежде всего – либерализма. Особое место занимает цикл эссе, посвященных теоретическим проблемам морали и моральному измерению политической жизни.Книга имеет полемический характер и предназначена всем, кто стремится понять политику как нечто более возвышенное и трагическое, чем пиар, политтехнологии и, по выражению Гарольда Лассвелла, определение того, «кто получит что, когда и как».

Борис Гурьевич Капустин

Политика / Философия / Образование и наука