На распутье средневековья: языческие традиции в русском простонародном быту (конец XV-XVI вв.)

100. Зеленина Э.И., Седакова И.А. Бабин день // Славянские древности: этнолингвистических словарь. Т. 1. М., 1995. c. 123–125.

101. Зимин А.А. Скоморохи в памятниках публицистики и народного творчества XVI в. // Из истории русских литературных отношений XVIII–XX веков. М.; Л., 1959. c. 337–343.

102. Зубов М.I. Лінгвотекстологія середньовiчних слов’янських повчань проти язичництва: монография. Одеса, 2004. 336 с.

103. Зубов Н.И. Научные фантомы славянского Олимпа // Живая старина. 1995. № 3 (7). С. 46–48.

104. Иванов В.В. Очерки по истории семиотики в СССР. М., 1976. 303 с.

105. Иванов В.В., Топоров В.Н. Славянские языковые моделирующие семиотические системы. (Древний период). М., 1965. 246 с.

106. Иванов С.А. Когда в Киеве появился первый христианский храм? // Славяне и их соседи. Вып. 11. Славянский мир между Римом и Константинополем. М., 2004. c. 9-18.

107. Ивахненко Е.Н. Пороговость как выражение религиозного синкретизма в древней русской духовности // Религиозный синкретизм: проблемы теоретического и исторического исследования: материалы IV С.-Петербургских религиоведческих чтений. СПб., 1997. c. 12–14.

108. Ивлева Л.М. Символизм одежды и вещей в ряженье // Малые города России. Культура. Традиции: материалы научно-практической конференции «Да возвеличится Россия!». М.; СПб., 1994. c. 111–115.

109. Историко-этнографические очерки Псковского края. Псков, 1999. 315 с.

110. Казакова Н.А., Лурье Я.С. Антифеодальные еретические движения на Руси XIV — начала XVI века. М.; Л., 1955. 544 с.

111. Калинский И.П. Церковно-народный месяцеслов на Руси. СПб., 1877. 216 с.

112. Кирпичников А.Н. Древнерусское святилище у Пскова // Древности славян и Руси. М., 1988. c. 34–37.

113. Клейн Л.С. Воскрешение Перуна. К реконструкции восточнославянского язычества. СПб., 2004. 480 с.

114. Клейн Л.С. Памяти языческого бога Рода // Язычество восточных славян. Л., 1990. c. 13–26.

115. Ключевский В.О. Сказания иностранцев о Московском государстве. Пг., 1918. 334 с.

116. Кнатц Е.Э. «Метище» — праздничное гуляние в Пинежском районе // Крестьянское искусство СССР. Вып. 2. Л., 1928. c. 188–200.

117. Колычева Е.И. Аграрный строй России XVI века. М., 1987. 228 с.

118. Комарович В.Л. Культ рода и земли в княжеской среде XI–XIII вв. // Из истории русской культуры. Т. 2. Кн. 1. Киевская и Московская Русь. М., 2002. c. 8-29.

119. Кон И.С. Введение в сексологию. М., 1988. 320 с.

120. Кондратьев И.К. Седая старина Москвы. М., 1997. 702 с.

121. Кононов Н. Разбор некоторых вопросов, касающихся Стоглава // Богословский вестник. 1904. c. 663–701.

122. Конт Ф. Язычество и христианство в России: «двойная вера» или «тройная вера»? // Тысячелетие введения христианства на Руси. 988-1988. [Женева; М.], 1993. С. 167–175.

123. Костомаров Н.И. Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа в XVI и XVII столетиях. М., 1992. 304 с.

124. Котляревский А. О погребальных обычаях языческих славян. М., 1868. 306 с.

125. Кошелев В.В. В церкви образа, а в келье гудочник // Язычество восточных славян: сб. научных трудов. Л., 1990. c. 88–97.

126. Кошелев В.В. К вопросу о медведчиках и скоморохах // Зрелищно-игровые формы народной культуры. Л., 1990. c. 73–89.

127. Кошелев В.В. Проблема скоморошества в истории науки (18541994 гг.) // Скоморохи. Проблемы и перспективы изучения. (К 140-летию со дня выхода первой работы о скоморохах): сб. статей и рефератов Международного симпозиума (22–26 ноября 1994 г., С.-Петербург). СПб., 1994. c. 10–36.

128. Кошелев В.В. Скоморох и скоморошья профессия. СПб., 1994. 24 с.

129. Кремлева И.А. Мирской обет // Православная жизнь русских крестьян XIX–XX веков. Итоги этнографических исследований. М., 2001. c. 229–250.

130. Кремлева И.А. Похоронно-поминальные обычаи и обряды // Русский Север: этническая история и народная культура. XII–XX века. М., 2001. c. 661–705.

131. Кремлева И.А. Похоронно-поминальные обряды у русских: связь живых и умерших // Православная жизнь русских крестьян XIX–XX веков. Итоги этнографических исследований. М., 2001. c. 72–87.

132. Кривошеев Ю.В. Смерть Андрея Боголюбского: иррациональные реалии // Историческая психология и ментальность. Эпохи. Социумы. Этносы. Люди. СПб., 1999. С. 247–257.

133. Криничная Н.А. Русская мифология. Мир образов фольклора. М., 2004. 1008 с.

134. Криничная Н.А. Травное зелье, дивии коренья… (Из мифологических представлений о растительных атрибутах ведунов) // ЭО. 1999. № 4. С. 51–62.

135. Куркина Л.В. Слав. PLĘSATI // Славяноведение. 1996. № 1. c. 7-15.

136. Курылев В.П. Некоторые скифо-сарматские элементы в шаманстве народов Средней Азии и Казахстана // Шаман и вселенная в культуре народов мира. СПб., 1997. c. 89–99.