На руках у Бога. О радости быть христианином

Икона Благовещения — всегда перед глазами. Дева и Ангел — на створках царских врат. А ведь здесь, на иконостасе — ряды икон, целые этажи ликов. Русский иконостас — в избытке восхищения и щедрости, как русские объятия — всех собрать вместе и расцеловать, не упустив ни пророка, ни апостола. Большие и малые образа, чинное спокойствие праздничного ряда и учительные персты угодников. Богоматерь и Предтеча склонились перед Спасителем, и руками и склоненной главой — в сторону Христа. И на многих иконах — Богоматерь, и здесь — в первом ряду, и в деисусном чине, и там высоко — в собрании праздников, и только Благовещение — всегда на уровне глаз обычного взрослого человека. Стоит только задержаться перед царскими вратами, и вот они — Дева и Ангел. Архистратиг Гавриил. Как правильно сказать — «пришел» или «прилетел»? Находчивый евангелист Лука пишет просто: «был послан» — В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, к Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве: Мария (Лк. 1:26–27). Явился Деве Ангел и возвестил о рождении Христа: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца (Лк. 1:30–33). Какие торжественные слова! Даже читать страшно! Потому что здесь — о тайне нашего спасения, а тайна — потому и тайна, что невозможно скромному нашему рассудку постичь всей глубины замыслов Божиих.

«Спасения нашего главизна» — так богословская поэзия величает Благовещение. «Главизна спасения» — два непонятных слова, которые вот о чем: сейчас, здесь, в скромной келлии неизвестной бедной девушки, начинается тайна спасения человека: Бог входит в наш мир — Тот, Кого назовут Спасителем и Искупителем, от Чистой Девы родится Бог, пожелавший стать человеком насовсем, добровольно отдавший Себя людям, позволивший страданию и смерти коснуться Бессмертного. И Чистая Дева, наша удивительная сестра и матерь, имеет к этой тайне прямое отношение, потому что Она не только послужила этому чудесному делу, как служит орудие или инструмент, но Сама принимает в этом таинстве самое активное участие, поскольку все это происходит согласно Ее воле, Ее решению. Это очень странно, страшно, даже юродиво, но так это было: Бог терпеливо ждал решения Девы, без которого не мог прийти в мир, не смел воплотиться, и само таинство спасения началось только после Ее разрешения и согласия. Бог хотел спасти мир, но нужно было еще, чтобы этого захотела Пречистая Дева, и в прихожей бедного дома в безвестном городе Назарете стоял молчаливый Архангел, тревожно дожидаясь скромного согласия Пречистой.

Она стала Матерью Спасителя, полностью отдала Себя этому удивительному и неповторимому служению, на которое была способна только Она. Однако Благовещение — это не только чудо прихода в мир Спасителя. Христос еще не пришел. Его рождения только ждали — немногие избранные, посвященные в эту тайну или почувствовавшие наступление времен. Долгие тысячелетия земля дожидалась Примирителя, не зная внятно и определенно, кто Он и как придет, но ожидали народы, томились предчувствиями пророки и поэты, гадали провидцы, и лишь немногие, удивляясь собственным словам, проговаривались о явлении Того, Кто придет в кротости и смирении, в таком скромном облике, что изумленный мир столетиями будет переспрашивать — Ты ли Грядущий или нам ждать другого?