Начала материалистической диалектики на материале ранней греческой философии

Диалектическое решение вопроса заключается в том, что стрела в каждый данный момент времени и находится, и не находится в определённом месте. В этом и есть суть движения. Движение — это противоречие само по себе. И тут наиболее ясна разница между диалектикой и формальной логикой.

Ленин:

«Движение есть сущность времени и пространства. Два основных понятия выражают эту сущность: (бесконечная) непрерывность (Kontinuitat) и «пунктуальность» (=отрицание непрерывности, прерывность). Движение есть единство непрерывности (времени и пространства) и прерывности (времени и пространства). Движение есть противоречие, есть единство противоречий»[42].

Также Гегель:

«Но двигаться означает быть в данном месте и в то же время не быть в нём,— следовательно, находиться в обоих местах одновременно; в этом состоит непрерывность времени и пространства, которая единственно только и делает возможным движение»[43].

В самом содержании своих апорий Зенон не выходит за пределы теории Парменида, но в методе доказательств он делает важный шаг вперёд в развитии диалектики. Ложность тезиса доказывается имманентно, движением его собственных определений. Самодвижение предмета, развитие его внутренних противоречий — ввиду того, что эти ключевые принципы диалектики впервые так отчётливо проступают в мышлении Зенона, Гегель называет его «родоначальником подлинно объективной диалектики»: