Читаем Начало полностью

Сейчас мы обозначим вполне реальные вехи на пути к истинной вере. Мы определим те ключевые моменты, когда наша душа становится перед выбором: грешить дальше или перекрыть кислород собственной страсти. Мы достанем из-под земли и выставим на всеобщее обозрение сказочные камни-указатели. А сами превратимся в былинных богатырей, подъезжающих к этим камням и решающих, куда отправиться дальше: по широкой дороге в направлении своего греха, за поворотом упирающейся в тупик, или по едва заметной и почти нехоженой тропинке борьбы с этим грехом, в конечном итоге ведущей на небеса. Каждый раз, когда мы встречаемся с грехом, не нужно долго размышлять. Нужно просто проигнорировать его и пройти мимо, не вступая с ним в контакт. Господь дал нам для этого самое главное – физическую возможность преодоления любого греха. Ломки наркомана, конечно же, вещь страшная. Но они ломают этого наркомана, пока он ломается. А он ломается, пока осознает себя наркоманом и не верит в свое исцеление. Не веря в исцеление, он не верит в Бога и тем самым отказывается от Его помощи. А без Него не то, что наркоман не проживет и дня, любой человек жить не сможет. Не только в беде, но и в радости. И пусть, проходя мимо своего любимого искушения, наша душа обрывается и плачет, разрывая наше тело и колотясь в нем в настоящей истерике, словно в тюремной камере, ограниченной толстыми прутьями железной решетки. Нас это абсолютно не касается! Теперь это – не наша проблема. Это проблема нашей неразвитой, грешной души. Нет! Мы не издеваемся над ней, мы лечим ее. Мы убиваем ее страсти, которые нам мешают жить и развиваться дальше. Это не она мается, это страсть, сидящая в ней, словно хищник в клетке, бесится, не находя выхода в наше тело! Это злится сам Дьявол, не получая привычной для него связи с внешним миром при помощи и посредничестве нашего тела и нашей души. Если мы будем достаточно сильны, а мы будем, ему и его страстям не останется другого выхода, кроме как покинуть нас и нашу душу навсегда. Закон его дьявольского существования, определенный самим Господом при создании нашего мира – согласие человека на пребывание Дьявола в доме Бога, то есть – в душе человека. Искушение – путь к достижению такого согласия. Даже он, повелитель Тьмы, не имеет права занять наше тело без ведома его хозяина, то есть – без согласия нашей души. Именно поэтому сначала он пытается отравить и расслабить душу, а затем, нейтрализовав ее сопротивление и привязав ее к себе, подбирается и к нашему телу. Чтобы в результате с нашей помощью установить контакт с Богом, который необходим ему для того чтобы не пасть в более низкие миры. Сам же Сатана установить этот контакт напрямую не может. Будучи свергнут с небес, он потерял это право навсегда.

Идем дальше. Существует еще одно замечательное правило. Главное – понять его суть. Когда ты не знаешь, что делать, делай то, что диктует твоя совесть. Это – универсальное правило, ведь совесть – голос нашего Бога, который всегда и в любой жизненной ситуации находится с нами рядом . В беде – Он соединяется с нами и преодолевает ее вместе с нами. Для того чтобы воспользоваться этим простым правилом нужно научиться абстрагироваться от любой жизненной ситуации. Случилась какая-нибудь неприятность, отойди от нее в сторону и оттуда посмотри на нее объективно и непредвзято. Подумай, действительно ли она настолько серьезна и неприятна, как показалась тебе вначале. Представь, что с момента, когда пришла эта "беда", прошел год и подумай: а будет ли она волновать тебя через год. А через десять лет? В нашей жизни все происходит циклично. Пока ты стоишь в стороне от своей проблемы, она ищет тебя на месте происшествия, которое сама же и устроила, ищет тебя там, где тебя нет, и уже не будет. Не найдя тебя, она так и не смогла подключиться к твоему горю и отчаянию. А ведь любая неприятность происходит именно для этого. Темные силы не глупы. Ты – рационален, они – сама рациональность. Им нет никакой выгоды тратить свои силы на тебя, если ты всегда остаешься непоколебим. Они вкладываются только в те проекты, которые сулят им как минимум двойной или тройной подъем. Потратив на тебя определенное количество своей темной энергии и ничего не получив взамен, они вряд ли еще раз захотят связываться с тобой и иметь хоть какие-то дела. Отныне ты для них невыгодный партнер. Ты их бессовестно и грубо кинул. Им не остается другого выбора, кроме как в свою очередь оставить тебя в покое. Кроме того, теперь у тебя более влиятельный покровитель, чем у них. Их "вор в законе" действует на территории твоего покровителя и полностью Ему подчиняется.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия