Начало православной публицистики:Библия, апологеты, византийцы

Но таковы были и такой имели конец поступки Василия по отношению к этим людям, а с другими не поступал ли Василий иначе? Не было ли у него незначительных ссор из-за мелочи? не показал ли в чем меньшей философии, так что это было бы достойно умолчания, или не очень похвально? Нет. Но кто на Израиля некогда направил губителя Адера (2 Цар. 11, 14), тот и против Василия направляет правителя Понтийской области, внешне негодующего из-за одной женщины, а в действительности потворствующего нечестию и восставшего против благочестия. Умалчиваю о том, сколько каких оскорблений причинил он этому мужу (а то же будет сказать) и Богу, против Которого и за Которого начата была борьба. Одно то передам словом, что наиболее и оскорбителя постыдило, и подвижника возвысило, если только высоко и велико быть истинно мудрым и философией одерживать верх над многими.

Одну женщину, знатную по мужу, который недавно окончил жизнь, преследовал товарищ этого судьи, принуждая ее против воли вступить с ним в брак;. Не зная, как; избежать преследований, она принимает решение не столько смелое, сколько благоразумное, прибегает к священной трапезе и Бога избирает защитником от нападений. И если сказать перед самой Троицей (употреблю между похвалами это судебное выражение), что надлежало делать не только великому Василию, который в подобных делах для всех был законодателем, но и всякому другому, гораздо низшему по сравнению с ним священнику? Не нужно ли было вступиться в дело, удержать пришедшую, позаботиться о ней, подать ей руку помощи, по Божиему человеколюбию и по закону, почтившему жертвенники? Не нужно ли было решиться скорее все сделать и вытерпеть, нежели согласиться на какую-либо против нее жестокость и тем осквернить как; священную трапезу, так и веру, с какой пришла бедствовавшая к алтарю? — «Нет»,— говорит новый судья,— «нужно было покориться моему могуществу, и христианам стать изменниками собственных законов». Один требовал просящую, другой всеми мерами ее удерживал; и первый вышел из себя, и наконец послал нескольких чиновников обыскать спальню святого, не потому, что считал это нужным, но более для того, чтобы опозорить его. Что ты говоришь? Обыскивать дом этого бесстрастного, которого охраняют ангелы, на которого жены не смеют и взирать! Не только еще велит обыскать дом, но самого Василия привести к нему и подвергнуть допросу, не кротко и человеколюбиво, но как одного из осужденных. Один явился, а другой восседал, исполненный гнева и высокомерия. Один стоял, как и мой Иисус перед судьей Пилатом; и громы медлили: оружие Божие было уже очищено, но отложено, лук напряжен, но удержан (Пс. 7, 13), открывая время покаянию: таков закон у Бога!

Посмотри на новую борьбу подвижника и гонителя! Один приказал Василию снять с себя верхнею одежду- Другой говорит: если хочешь, скину пред тобою и хитон. Один грозил побоями бесплотному, другой преклонял уже шею. Один грозил рвать крючьями, другой отвечал: оказав мне услугу такими терзаниями, вылечишь мою печень, которая, как видишь, много беспокоит меня. — Так они боролись между собой. Но город, как только узнал о несчастье и общей для всех опасности (такое оскорбление каждый почитал опасностью для себя), весь пришел в волнение и воспламенился, как рой пчел, встревоженный дымом; друг от друга возбуждаются и приходят в смятение все сословия, все возрасты, а более всех оружейники и царские ткачи, которые в подобных обстоятельствах, по причине свободы, какой пользуются, бывают раздражительнее и действуют смелее. Все для всех стало оружием, оказалось ли что под руками по роду ремесла или встретилось быстрее остального, у кого факелы в руках, у кого занесенные камни, у кого поднятые палки, у всех одно направление, один голос и общая забота. Гнев — страшный воин и военачальник. При таком воспламенении умов и женщины не остались безоружными (у них ткацкие берда служили вместо копий) и, воодушевляемые ревностью, перестали уже быть женщинами, напротив того, самонадеянность превратила их в мужнин. Вкратце сказать, думали, что, расторгнув на части правителя, разделят между собой благочестие. И тот у них был благочестивее, кто первый бы наложил руку на замыслившего такую дерзость против Василия. Что же строгий и дерзкий судия? Стал жалким, бедным, самым смиренным просителем. И вышел этот без крови мученик, без ран венценосец и, удержав силой народ, обуздываемый уважением, спас своего просителя и оскорбителя. Так; сотворил Бог святых, сотворивший все и претворивший (Ам. 5, 8) в лучшее, Бог, Который над кощунниками посмеивается, смиренным же дает благодать (Притч. 3, 34). Но Разделивший море, Пресекший реку, Переменивший законы стихий, поднятием рук Воздвигший победные памятники, чтобы спасти народ бежащий, чего не сотворил бы, чтоб и Василия оградить от опасности?