Начало православной публицистики:Библия, апологеты, византийцы

С этого времени борьба от мира прекратилась и получила от Бога правый конец, достойный веры Василия. Но с этого же времени начинается другая борьба, уже с епископами и их соратниками, и в ней много бесславия, а еще больше вреда подчиненным. Ибо кто убедит других соблюдать умеренность, когда таковы предстоятели? К Василию давно не имели расположения по трем причинам. Не были с ним согласны в рассуждении вероучения, а если и соглашались, то по необходимости, принужденные большинством. Не совсем отказались и от тех низостей, к каким прибегали при рукоположении. А то, что Василий далеко превышал их славой, было для них всего тягостнее, хотя и всего стыднее признаться в том. Произошла еще и другая ссора, с которой обновились прежние. Когда отечество наше разделено на два воеводства, два города[13] сделаны в нем главными, и к новому отошло многое из принадлежавшего старому, тогда и между епископами произошли замешательства. Один[14] думал, что с разделом гражданским делится и церковное правление, поэтому присваивал себе, что приписано вновь к его городу, как принадлежащее уже ему и отнятое у другого. А другой[15] держался старого порядка и раздела, какой был издревле от отцов. От этого частью уже произошли, а частью готовы были произойти многие неприятности. Новый митрополит отвлекал от съездов на соборы, расхищал доходы. Пресвитеры церквей — одни были склонены на его сторону, другие — заменяемы новыми. От этого происходило, что положение церквей делалось хуже и хуже от раздора и разделения, потому что люди бывают рады нововведениям, с удовольствием извлекают из них свои выгоды, и легче нарушить какое-нибудь постановление, чем восстановить нарушенное. Более же всего раздражали нового митрополита таврские всходы и проходы, которые были у него перед глазами, а принадлежали Василию; важным также считал он пользоваться доходами от святого Ореста, и однажды отняты даже были мулы у самого Василия, который ехал своей дорогой; разбойническая толпа помешала ему продолжать далее путь. И какой благовидный предлог! Духовные дети, спасение душ, дело веры — все это служит прикрытием ненасытности (дело самое нетрудное!). К этому добавляется правило, что нельзя платить дани неправославным (а кто оскорбляет вас, тот не православен).

Но святой, воистину Божий и небесного Иерусалима митрополит, не увлекся с другими в падение, не потерпел того, чтобы оставить дело без внимания, и не слабое придумал средство к прекращению зла. Посмотрим же, как оно было велико, чудесно и (что более сказать?) достойно только его души. Сам раздор использует он как повод к возрастанию Церкви и случившемуся придает самый лучший оборот, умножив в отечестве число епископов. А из этого что происходит? Три главные выгоды. Попечение о душах усилено, каждому городу даны свои права, а тем и вражда прекращена.

Для меня был страшен этот замысел; я боялся, чтобы самому мне не стать придатком, или не знаю, как назвать это приличнее. Всему удивляюсь в Василии, даже не могу и выразить, сколь велико мое удивление; но (признаюсь в слабости, которая и без того уже не безызвестна многим) не могу похвалить себя одного — этого нововведения относительно меня и этого отсутствия веры; само время не истребило во мне скорби о том. Ибо отсюда низринулись на меня все неудобства и препятствия в жизни. От этого не мог я ни быть, ни считаться философом, хотя в последнем немного важности. Разве в извинение мужа этого примет кто от меня то, что он философствовал выше, чем человек, что он, прежде чем переселился из здешней жизни, поступал уже во всем по духу и, умея уважать дружбу, не оказывал ей уважения только там, где было нужно предпочесть Бога и ожидаемому отдать преимущество пред временным.

Боюсь, чтобы избегая обвинения в небрежности от тех, которые требуют описания всех дел Василия, не сделаться виновным в неумеренности перед теми, которые хвалят умеренность, потому что и сам Василий не презирал умеренности, особенно хвалил правило, что умеренность во всем есть совершенство, и соблюдал его в продолжение всей своей жизни. Впрочем, оставляя без внимания тех и других, любителей и излишней краткости, и чрезмерной обширности, продолжу далее свое слово.

Каждый преуспевает в чем-нибудь своем, а некоторые и в нескольких из многочисленных видов добродетелей, но во всем никто не достигал совершенства, — без всякого же сомнения не достиг никто из известных нам. Напротив того, у нас тот совершеннейший, кто успел во многом или в только в одном. Василий же настолько усовершенствовался во всем, что стал как; бы образцовым произведением природы. Покажем это так;.