Читаем Находясь вне тела, я видел Бога, ад и живых мертвецов (ЛП) полностью

Иезекииля, в 31 главе Я говорил, что люди подобны деревьям, в частности, царь, который ходил по земле много лет назад». Я наблюдал, как Бог указал на дерево странной формы, а затем сказал: «Я имею в виду фараона. Я сделал фараона символом этого особого дерева - дерева познания добра и зла». Видя, что мои глаза уставились на это дерево необычной формы, Он сказал мне: «Ты смотришь на дерево познания добра и зла». Дерево было огромным! Похоже, что оно было самым высоким деревом в эдемском саду. Дерево само по себе было, как одно дерево. Это была одна лоза, но с тремя большими отраслями. Ветви деревьев были разделены на три огромных отрасли. Отрасль познания была на левой стороне дерева и являлась самой высокой и самой большой из ветвей. Ее листья были зелены, на этой ветке невозможно было найти сухие листья. С нее свисали много, подобных груше, фруктов. Вторая ветвь дерева называется отраслью добра. Отрасль добра находилась в середине других отраслей. Она стояла прямо, на ней были зеленые листья и всего лишь нескольких сухих листьев. На ней тоже было много грушеобразных фруктов. Отрасль добра была наименьшей из ветвей. Третья ветвь была названа отраслью зла; она была примерно наполовину короче, чем отрасль познания, и росла справа от отрасли добра. На отрасли зла было несколько листьев. Ни один из них не был зеленым, и сама ветвь оказалась черной, на ней были огромные плоды, на вид медного цвета и грушеобразные. Грушевидные плоды были размером с небольшую тыкву. «Должно быть, это те плоды, что съели Адам и Ева!» - подумал я. Бог знал, о чем я думал, и сказал мне: «Я сказал Адаму и Еве, что они могут вкушать плоды со всех деревьев, которые размещаются внутри эдемского сада, кроме древа познания добра и зла».

«И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» Бытие 2:16-17.

Бог продолжал говорить мне: «Все деревья из эдемского сада были брошены в ад. Сейчас они все здесь во внешней тьме ада, за исключением дерева, которое называется Древо Жизни. Как Я уже сказал тебе, Я Древо Жизни».

«Итак которому из дерев Едемских равнялся ты в славе и величии? Но теперь наравне с деревами Едемскими ты будешь низведен в преисподнюю, будешь лежать среди необрезанных, с пораженными мечом. Это фараон и все множество народа его, говорит Господь БОГ» Иезекииль 31:18.

Тогда я протянул руку, чтобы сорвать плод с дерева познания добра и зла. Однако Бог предупредил меня с улыбкой на лице не делать этого, поскольку Он заповедал: «Только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть» Бытие 3:3.

Потом Бог сказал мне: «Плоды, свисающие с лозы дерева здесь, в этом саду, которые ты видишь, представляют собой души, рождающиеся в Мое Царство ежедневно. Смотри, слушай и учись. Ветви, которые ты видишь на деревьях здесь в этом саду, представляют тебя и всех остальных, которые призваны проповедовать Мое Евангелие. Всякий раз, когда ты учишь нечестивых мужчин и женщин, молодых и старых о Моей любви, о которой написано в Моей Святой Книге, которую вы называете Библией, и они верят Библии и отдают Мне свои сердца, тогда они становятся моими драгоценными плодами.

«Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний» Иакова 5:7.

«Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать» Матфея 13:23.

«В надежде на уготованное вам на небесах, о чем вы прежде слышали в истинном слове благовествования» Колоссянам 1:5.

58

«Которое пребывает у вас, как и во всем мире, и приносит плод, и возрастает, как и между вами, с того дня, как вы услышали и познали благодать Божию в истине» Колоссянам 1: 6.

«По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы» Матфея 7:16.

«Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые» Матфея 7:17.

«Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые» Матфея 7:18.

«Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь» Матфея

7:19.


«Итак по плодам их узнаете их» Матфея 7:20.

«Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками» Иоанна 15:8.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Современный русский перевод
Библия. Современный русский перевод

Современный русский перевод Библии отличает точная передача смысла Священного Писания в сочетании с ясностью и доступностью изложения. Одна из главных задач перевода — отразить на современном литературном языке смысловое и стилистическое многообразие книг Библии. Перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов и использует последние достижения библейских научных исследований.Во втором издании текст существенно переработан с учетом замечаний специалистов и читателей. Значительно расширены комментарии к книгам Ветхого Завета, а также добавлены параллельные места. Книга адресована самому широкому кругу читателей.Российское Библейское общество разрешает цитировать Современный русский перевод Библии (СРПБ) любым способом (печатным, звуковым, визуальным, электронным, цифровым) в размере до 500 (Пятисот) стихов без письменного разрешения при соблюдении следующих условий: (1) процитированный текст СРПБ не превышает 50 % (Пятидесяти процентов) одной книги из Библии, и (2) процитированный текст СРПБ не превышает 25 % (Двадцати пяти процентов) от общего объема издания, в котором он используется.

Библия , Священное Писание

Религиоведение / Христианство
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика
Библия как история
Библия как история

Книга немецкого журналиста и исследователя Библии В.Келлера посвящена описанию исторических документов и свидетельств, подтверждающих достоверность фактического материала, который содержится в книгах Ветхого и Нового Заветов. Много внимания автор уделяет сравнительной характеристике фрагментов Библии и древних фольклорных и литературных памятников, повествующих о переломных моментах истории народа Израиля в контексте общего исторического фона различных эпох. Не последнее место в книге "Библия как история" занимает также перечисление важнейших археологических открытий, которые послужили доказательствами подлинности конкретных деталей быта, традиций и обычаев, культуры и истории древних израильтян, нашедших свое отражение в тексте Библии. В своем обширном труде В.Келлер пытается дать ответ на многократно поднимавшийся в научных кругах вопрос об исторической ценности "Книги книг". Впервые увидевшая свет в 1955 году "Библия как история" неоднократно переиздавалась, была переведена на 24 языка и использовалась в качестве учебника по религиозным дисциплинам. Небезынтересна она и для более широкого круга читателей: автор помогает более живо и полно погрузиться в атмосферу давних библейских времен, красочно воссоздавая сцены мирной пастушеской жизни и городского быта, военных походов, религиозных праздников и обрядов, великого служения Иисуса Христа и миссионерской деятельности его учеников.  

Вернер Келлер

История / Христианство / Эзотерика / Образование и наука